Psihično karmo doživljamo v psihičnem zodijaku človeka in uravnoteženo v fizičnem znotraj psihične sfere.

- Zodiak.

THE

BESEDA

KARMA

IV

Psihična karma

VSEH zaželenih psihičnih zmožnosti bi bilo treba resnično imenovati psihične bolezni, saj so ponavadi nenormalni razvoj enega dela psihičnega telesa, ostali deli pa ostajajo nerazviti. Kar v medicini poznamo kot gigantizem, bolezen, pri kateri kostna struktura enega dela telesa še naprej raste do ogromne velikosti, ostali deli pa ostanejo normalni, je mogoče opaziti tudi v psihičnem razvoju in v psihičnem telesu. Tako kot na primer pri gigantizmu lahko spodnja čeljust zraste do dvakratne velikosti ali pa se ena od rok poveča za tri ali petkrat večjo velikost ali pa se ena noga poveča, druga pa ostane enaka, tako da se pri poskusu razvijanja jasnovidnosti oz. klairaudience, organ in notranji občutek vida sta povečana ali razvita, druga čutila pa so zaprta. Predstavljajte si videz bitja, ki ima enega od organov čuta in tistega razvitega čuta, kot je oko, vendar nima nobenega od drugih organov s svojimi čutili ali pa je tako malo dokazov, da jih je težko razlikovati. Tisti, ki poskuša razviti eno psihično čutilo in njegov ustrezni organ, je videti nepravilno in pošastno za tiste, ki so običajno razviti in usposobljeni za zavestno življenje v psihičnem svetu. Njegov poskus ustreza temu, kar si zasluži. Zaznava skozi razviti čut, toda ker nima svojih spremljevalnih čutil, da bi ga uravnotežil, niti modrosti, da bi izrekel sodbo glede svojih izkušenj, ga ne zavaja in zmede samo odsotnost tistih čutov, ki jih nima, ampak je tudi zmeden celo zaradi tistega občutka, ki ga ima. To je spremljevalec psihične karme na prezgodnji psihični misli in delu.

Tista psihična sposobnost, ki se ji je sprva zdela tako zaželena in privlačna, je, ko ji pred znanjem ne sledi, tisto, kar človeku onemogoča napredek in ga drži v zavezništvu in iluziji. Iluzije in resničnosti v astralnem ni mogoče ločiti med seboj s tistim, ki ima sposobnosti brez vednosti. Imeti moramo znanje, da lahko razlikujemo tisto, kar je resnično od tistega, kar je v astralnem neresnično, in lekcija se bo naučila, da znanje ni odvisno od sposobnosti; vendar se fakultete lahko uporabljajo in bi jih moral uporabljati samo eden z znanjem. Nihče ni varen, če se razvijejo psihične sposobnosti, preden je do neke mere spoznal resnično iz neresničnega v miselnem svetu, in da bi vedel v svetu znanja ali razuma. Ko zna ali je sposoben slediti procesu sklepanja, razumeti težave in filozofirati ter razumeti njihove vzroke in rezultate v svetu misli, potem se lahko z varnostjo spusti in dopusti, da se psihične fakultete razvijejo v psihičnem svetu. Dokler nekaj ne bo znano o naravi, lastnostih, nevarnostih in uporabi psihičnega telesa s svojimi željami in čustvi, bodo moški še naprej naredili Babel sveta, kjer vsak govori v svojem jeziku, ki ga drugi ne razumejo in ga težko razumejo sam.

Neko psihično telo je znotraj in deluje prek fizičnega telesa. Organi se aktivirajo s psihičnimi impulzi; nehoteni premiki telesa in njegovih organov so posledica psihičnega telesa. Kot entiteta je psihična narava človeka psihični dih, ki deluje skozi fizično sapo in v živi krvi telesa. Čeprav deluje skozi vse organe in dele telesa, je še posebej povezan z različnimi sistemi v telesu skozi določene centre. Ti centri so generativni, solarni pleksus in centri v srčnem, grlu in vratnih vretencih.

Fizične prakse za psihični razvoj, preden nekdo premaga instinktivne impulze strastne narave, bodo sorazmerne z obsegom vadbe. Jemanje drog, da bi vzbudili psihično naravo in jo vrgli v stik s psihičnim svetom, sedenjem v držanju ali telesnim dihanjem, da bi nadzirali psihično naravo in razvijali psihične sposobnosti, je napačno, ker si je treba prizadevati za ravnina želje. Psihične rezultate lahko dobimo z dihalnimi vajami, ki so znane kot vdih, izdih in zadrževanje diha, in druge prakse, na splošno pa tisti, ki drugemu svetuje, naj vadi vdih, izdih in zadrževanje diha, ne vedeti in ne more napovedati, kako bo takšna vadba vplivala na psihično telo tistega, ki jo izvaja. Tisti, ki telovadi, zna celo manj kot njegov svetovalec. Po nasvetih in praksah bosta oba trpela psihično in posledično fizično karmo, ki iz nje izhaja, v obsegu narobe storjenega. Tisti, ki svetuje, bo utrpel neko psihično nesrečo, odgovoren in odgovoren pa bo za škodo, ki jo je storil praksa njegovega spremljevalca, in iz tega ne bo mogel pobegniti. To je njegova psihična karma.

Psihična narava ali psihično telo človeka ni abstraktni metafizični problem, ki ga zadeva samo um. Psihična narava in telo človeka imata neposredno povezavo z osebnostjo in je polfizično dejstvo, ki ga zaznajo druge osebnosti. Psihično telo je neposreden vzrok lastnega magnetizma in vpliva. To je magnetna sila, ki deluje znotraj fizičnega telesa, ki se razteza okoli in okoli njega kot atmosfera. Psihično ozračje je emanacija psihične entitete, ki deluje znotraj fizičnega telesa. Ta magnetizem, emanacija ali psihični vpliv vpliva na druge, s katerimi je v stiku. Ko vibracije toplote vržejo vroče železo, tako magnetna ali psihična sila deluje od posameznikov. Toda tak magnetizem prizadene različne ljudi, s katerimi človek pride v stik različno, vsak glede na magnetno privlačnost in odbojnost. Nekatere zanimivosti bodo fizične, saj je psihični magnetizem bolj fizičnega tipa. Nekatere moške bo pritegnilo bolj psihično, druge pa duševno, vse odvisno od prevladujočega vpliva magnetizma, ki ga določa fizična ali čutna, oblika ali astralna misel ali miselna sila. Senzualist je tisti, katerega telo išče telo; psihični je tisti, čigar astral išče astral; mož misli je tisti, ki ga privlači misel, vse skozi psihično naravo vsakega. Psihična narava ali magnetizem je aroma osebnosti, ki govori o naravi tistega, saj bo vonj rože povedal, kaj je cvet.

Psihične narave s spremljajočimi sposobnostmi se ne smejo bati; koristi morajo izhajati iz psihičnega razvoja in tudi morebitne škode. Psihična narava enega mu omogoča, da se bolj približa človeštvu, deli v radosti in žalosti drugih, pomaga in sočustvuje z njimi ter opozarja na boljši način pri izbiri nevednih želja.

Psihičnih moči ne bi smeli iskati in ne razviti ustreznih sposobnosti, preden lahko človek v fizičnem svetu nadzira tiste sile, ki predstavljajo psihične sposobnosti. Ko ima človek svoje apetite, želje, strasti in predsodke pod nadzorom, je varno začeti uporabljati psihične sposobnosti in moči, kajti ko so fizični načini zaprti za psihične prodajalne, se bodo fakultete same razvijale in razvijale v njegovi psihični naravo, ki potem ne bo potrebovala posebnega nagona, temveč usposabljanje in razvoj, ki ga zahtevajo vse nove rasti. Ko se želje spremenijo iz grobe v lepšo naravo, se bo psihična narava spodbudila in izpopolnila.

Trenutno se zdi, da so vse psihične sposobnosti uporabljene in razvite za radovednost lahkomiselnih in skeptičnih, da nahranijo psihično lakoto lovca na spook, da ustvarijo občutek za tiste, ki imajo radi, da se njihove ljubkosti poklopijo in zabavajo, in za zaslužiti s psihičnimi praksami. To je psihična karma prizadetih, saj so njihove psihične interese in dejanja pravične puščave.

Toda poleg vseh naklonjenosti in naklonjenosti radovednežev in psihomaniacev imajo psihične sposobnosti in moči praktičen pomen in praktično uporabo v fizičnem življenju. Poznavanje psihične narave in telesa človeka, skupaj z razvojem psihičnih sposobnosti bi zdravnikom omogočilo diagnosticiranje in zdravljenje bolezni, ki so psihičnega izvora, in olajšanje prizadetih in trpljenja. Zdravniki bi nato poznali tudi lastnosti in uporabo rastlin, kako naj se zdravila in zdravila uporabljajo z največjo učinkovitostjo ter kako nadzorovati nenormalne psihične težnje pri živalih in človeku.

Nobene od teh pristojnosti in sposobnosti trenutno ni mogoče uporabiti, ker ima zdravnik preveč močan apetit za denar, ker je lakota po denarju premočna v človeštvu, da bi omogočila splošno rabo psihičnih sposobnosti in pooblastil pametno in ker s skupnim soglasjem in po navadi ljudje ne morejo razbrati, da je prejemanje denarja v zameno za podeljene psihične ugodnosti prepovedano. Uporaba psihičnih sposobnosti in moči za denar uničuje psihično naravo.

Obstaja veliko psihičnih sposobnosti in moči, ki se v nekaterih celo zdaj manifestirajo; so psihična karma tistih, ki jih imajo. Med njimi je tudi osebni magnetizem, ki lahko, če se poveča, postane zdravilen s polaganjem rok. Osebni magnetizem je v človeku tisto, kar je gravitacija v zemlji. Osebni magnetizem je psihično sevanje telesa astralne oblike in privlačnost drugih telesnih teles k njemu. Osebni magnetizem vpliva na druge osebnosti s pomočjo njihovih psihičnih ali oblikovnih teles. Osebni magnetizem se izraža in privlači s pomočjo gibanja in govora, ki očarujejo in očarajo tiste, ki poslušajo in opazujejo. Osebni magnetizem je posledica tega, da ima telo močne oblike, skozi katero deluje življenjsko načelo, in tako močno telo tvori, ko se je načelo spola razvilo v prejšnjih življenjih in ga niso zlorabili. Potem osebni magnetizem preide iz preteklosti v sedanjost kot psihični karmični kredit. Tistega, katerega magnetizem je močan, spodbudi dvojna sila, da izrazi spolno naravo. Če se spolna narava zlorablja, se bo osebni magnetizem izčrpal in ne bo prešel v prihodnje življenje. Če ga nadziramo, se bo osebni magnetizem povečal tako v sedanjosti kot v prihodnjem življenju.

Moč zdravljenja s polaganjem rok je dobra psihična karma tistega, ki je svojo magnetno moč uporabil ali želel uporabiti v korist drugih. Moč zdravljenja z dotikom prihaja s prilagajanjem psihične oblike telesa univerzalnemu življenjskemu principu. Psihično telo je magnetna baterija, skozi katero se igra univerzalno življenje. Če gre za zdravilca, ko ta baterija dotakne drugo baterijo, ki ni v redu, pošlje življenjsko silo, ki pulzira skozi psihično telo drugega in jo zažene v urejeno delovanje. Celjenje se izvede s povezovanjem neurejene baterije z univerzalnim življenjem. Tisti, ki postanejo devitalizirani po ozdravitvi, se ne zdravijo tako učinkovito in koristno kot tisti, ki ne čutijo izčrpanosti ali slabih učinkov. Razlog za to je, da kadar človek preprosto deluje kot zavesten instrument, da bi univerzalno življenje lahko deloval na drug inštrument, tudi sam ni izčrpan; po drugi strani pa, če s posebnim naporom, včasih imenovanim moč volje, sili življenje svojega telesa v telo drugega, izčrpa in izčrpava svojo lastno tuljavo življenja in bo začasno koristilo le drugemu.

Osebni magnetizem, moč zdravljenja in druge psihične moči ali zmožnosti je treba šteti za dobro psihično karmo, ker je toliko kapitala, s katerim lahko sodelujemo. Napredek in razvoj človeka je odvisen od tega, kako se uporabljajo. Te moči se lahko uporabijo v dobro ali v veliko škodo. Motiv nekega človeka bo določil, kakšni rezultati bodo sledili njihovi uporabi. Če je motiv dober in nesebičen, potem te moči, čeprav nerazumno uporabljene, ne bodo povzročile resne škode. Če pa je motiv za lastno sebično korist, bodo rezultati zanj škodljivi, ne glede na to, ali se mu zdijo možni ali ne.

V nobenem primeru ne bi smeli uporabiti osebnega magnetizma ali moči zdravljenja, da bi pridobili denar, saj misel na denar deluje kot strup in kot tak vpliva na njega, ki uporablja moč, kot tudi na tistega, za katerega se uporablja. Strup denarja lahko deluje hitro in z virulenco ali pa deluje počasi. Glede na motiv, ta strup oslabi psihično ali oblikovno telo, tako da ni zmožen shraniti življenjske sile v svoje tuljave, ali poveča željo po denarju in zmanjša sposobnost, da bi ga zakonito naredil, ali pa bo eden postal predmet in duha psihičnih praks drugih. Zdravnika in potrpežljivca bo zastrupil z duhom protipravnega pohlepa; nezakonit, ker denar predstavlja in ga nadzoruje duh zemlje, ki je sebičen, medtem ko moč zdravljenja izvira iz duha življenja, ki ga je treba dati. To so nasprotja in jih ni mogoče združiti.

Med psihičnimi tendencami, ki trenutno širijo, je težnja po razlagi vseh stvari s tistim, kar imenujemo zakon vibracij. To ime zveni dobro, vendar pomeni malo. Tisti, ki govorijo o zakonu vibracij, so navadno tisti, ki premalo razumejo zakone, ki nadzorujejo vibracije: torej okultne zakone, po katerih se elementi kombinirajo glede na Število. Kemično sorodnost in vibracije ureja zakon sorazmerja, katerega globoko znanje je dosegel le tisti, ki je premagal sebičnost, doseženo do neškodljivosti, in razvil moč razumevanja, ki je opazno odsotna pri tistih, ki o vibracijah govorijo ohlapno. Vsakršna domišljija ali vtis, ki vpliva na občutljivo obliko vibracijskega telesa, se pripiše vibracijam; in tako je morda, vendar tako pripisovanje ne razlaga. To besedno zvezo uporabljajo tisti, ki jih navdušujejo čustva in čustva, ki se tolažijo z mislijo, da bo beseda "vibracije" pojasnila njihove vtise. Vse tovrstne trditve ali poklici so posledica opuščanja psihičnih sposobnosti, ki jih omamlja in postavlja nazaj zaradi zavrnitve usposabljanja in razvoja. Karmični rezultat je duševna zmeda in zaustavitev duševnega razvoja.

Vse psihične sposobnosti in moči prihajajo kot rezultat rasti in razvoja psihičnega telesa v sedanjem ali prejšnjem življenju. Te moči in sposobnosti delujejo na prvine in sile narave, ki pa reagirajo na psihično telo človeka. S pravilno uporabo psihičnih moči in sposobnosti koristi in izboljšanje narave in oblik narave. Z zlorabo ali napačno uporabo psihičnih moči in zmožnosti se narava v svoji evoluciji poškoduje ali zaostaja.

Ko se psihične sposobnosti pravilno in pravično uporabljajo, človek nadzoruje elemente in sile narave in narava z veseljem deluje v skladu s svojimi ponudbami, saj ve, da je moški um v službi ali da je nek motiv dober in pravičen ter dela za harmonijo in enotnosti. Ko pa je nek motiv napačen in njegove psihične moči napačno uporabljene ali zlorabljene, mu narava naloži kazni, namesto da nadzira sile in elemente narave, ga nadzirajo. Vse to je njegova psihična karma, ki je rezultat njegovih psihičnih dejanj.

Za vsako psihično moč in sposobnost človeka obstaja v naravi ustrezna sila in element. Kar je v naravi element, je v človeku smisel. Kar je v človeku moč, je v naravi sila.

Če človek v svoji psihični naravi ne obvlada duha jeze, poželenja, pohlepa, ne bo mogel premagati podobnih elementov v naravi. Če takšen vztraja pri razvijanju svojih psihičnih sposobnosti, bodo to sredstva, s katerimi bo postal suženj elementov in sil narave, ki jih predstavljajo entitete, nevidne navadnemu očesu. Te entitete ga bodo nadzirale skozi same sposobnosti, ki jih razvija, in po katerih jim bo postal podrejen, saj ne more nadzorovati porokov v sebi. To je njegova psihična karma. Prejeti mora posledice svojih dejanj, vendar se lahko sčasoma osvobodi njihove vladavine s prakso ustreznih vrlin. Prvi korak mora narediti želja, da se osvobodimo. Naslednja je ta želja uresničiti. V nasprotnem primeru bo še naprej zavladal vse poroke fizičnega in duha strasti in slabosti psihičnega sveta.

V modi so religije, ki najbolj ustrezajo človeškim psihičnim nagonom in željam. Človeka bodo njegovi psihični nagoni pritegnili k tisti religiji, ki mu ponuja najnovejše in najboljše kupčke v psihičnem svetu. Tisti, ki iščejo oblast nad psihičnimi telesi drugih in imajo malo več znanja o psihični naravi in ​​silah, bodo zagotovili, da bo njihova religija izpolnila želje in želje, in ugotovili smo, da je bila religija, ki je veleprodajni posel na velikem načrtu, je bila vera, ki je prinašala največ dobička z najmanj porabe energije; in osnovna želja psihičnega človeka, da dobi nekaj za nič, da dobi nebesa, ko si to najmanj zasluži, ga je spodbudila, da je rekel: "Verjamem", in s "hvala" nebo je bilo njegovo. Do tega sklepa nikoli ne bi mogli priti s sklepanjem.

V primerih psihizma taborniških in obuditvenih srečanj se spreobrnjeni običajno pripeljejo in hranijo v psihičnem stanju, preden ugotovi, da ga je mogoče tako enostavno rešiti. To se zgodi na molitvenem sestanku ali verskem preporodu, kjer je evangelist magnetne in čustvene narave, ki vzbuja psihično silo in vrtinec, ki deluje na psihična telesa prisotnih. Novo čutilo privlači nekatere psihične instinkte prisotnih in sledi "spreobrnitev". Takšna pretvorba je rezultat psihične karme spreobrnjenega in naslednji rezultati so lahko v korist ali škodo; odvisno od motiva, ki bo odločil o njegovem sprejemanju in delovanju, bo odločena dobra ali slaba psihična karma prihodnosti. Poleg duhovnega elementa, za katerega se lahko zavzemajo, tiste religije, ki izražajo največ psihizma in magnetizma, s svojimi predstavniki, obredi in institucijami pritegnejo največ ljudi, ker obstaja človekova psihična narava in ker so psihična čutila in magnetna narava človeka vzbuja, privlači in se odziva na magnetne dražljaje iz podobnega psihičnega vira.

Da bi človeške religije dvignile sebične nagone v človeku, bi ga morale dvigniti iz poslovnega sveta dobička in izgube v moralni in duhovni svet, kjer se dela počnejo zaradi pravice in dolžnosti in ne zaradi strahu kazni ali upanja na nagrado.

Kdor se želji svoje psihične narave prepušča z religioznim žarom ali fanatizmom v nasprotju z razumom, mora plačati ceno popuščanja. Cena je prebujanje k njegovim blodnjam, ko ga svetloba razuma zagleda, da so njegovi ideali idoli. Ko ti psihični idoli padejo, se obrne na nasprotno od svojega verskega gorečnosti ali fanatizma in se znajde med razbitimi idoli. To je njegova psihična karma. Nauk iz tega je, da resnična duhovnost ni psihizem. Psihizem doživljamo skozi psihično telo in ustvarja vznemirjenje, čutenje, od katerih nobena ni duhovna. Prave duhovnosti se ne udeležujejo sunkov in krčev verske vneme; je spokojna in nadrejena pretresom psihičnega sveta.

Podobno kot verski gorečnost je politično navdušenje, ljubezen do domovine, vladarja svoje države in gospodarskih institucij. Vse to je psihične narave in jo spodbuja psihična karma človeka. V političnih kampanjah ali pogovorih politične narave ljudje postanejo divje navdušeni in se vključijo v burne prepire glede stranke, ki se je držijo. Moški bodo glasno kričali in se glasno prepirali o političnem vprašanju, ki ga niti eden ne razume; preusmerili bodo svoje argumente in obtožbe z malo ali brez očitnega razloga; se bodo držali stranke, čeprav vedo, da so sporna vprašanja napačna; in vztrajno se bodo držali zabave po svoji enkratni izbiri, pogosto brez očitnega razloga. Politik lahko poslušalce razburja do stanja navdušenja ali besnega nasprotovanja. To se naredi s pomočjo psihičnega vpliva govorca na psihično telo poslušalca. Zadevna politična vprašanja in zakoni, ki jih politiki sprejemajo ali zavračajo, so psihična karma političnega telesa in posameznika. Posameznik trpi ali uživa pravice in privilegije ali njihova nasprotja, saj država kot celota trpi ali uživa, saj je kot enota v psihičnih vzrokih, ki so prinesli rezultate. Najbolj spretni in uspešni politiki so tisti, ki lahko s svojimi apetiti, željami, sebičnostjo in predsodki najbolje dosežejo, vznemirjajo in nadzorujejo človeško psihično naravo. Degogog, ko razporeja eno občinstvo, apelira na njihove posebne interese, nato pa na posebne interese drugega občinstva, ki lahko nasprotuje prvemu. Za vnetje predsodkov vseh uporablja svoj osebni vpliv, imenovan osebni magnetizem, kar je njegova psihična narava. Njegova ljubezen je do moči in uresničevanja njegovih osebnih ambicij, ki so vse psihične narave, in tako s svojim lastnim psihičnim vplivom navaja predsodke drugih v svojo korist tako, da privlači lastne želje in ambicije. Na ta način, če ne z dejanskim podkupovanjem, korupcijo in goljufijami, so na svojo funkcijo izvoljeni politiki. Ko so na svoji funkciji, ne morejo dobro obljubiti vseh sebičnih interesov tistih, ki so jih izvolili in ki si med seboj pogosto nasprotujejo. Potem velika večina ljudi vpije, da so se zavedli; da je politika, vlada nepravična in pokvarjena, in obžalujejo svoje stanje. To je psihična karma ljudi. To je samo pravična vrnitev k lastnim nepravičnim dejanjem. V posamezni politiki, ki se jih je norčeval, so odsevali sliko o sebi, po delih povečali ali zmanjšali, a kljub temu odražali lastno zlobnost, dvoličnost in sebičnost. Dobijo pa tisto, kar si zaslužijo. Tisti partizan, ki je očitno presežen nad dvoličnostjo drugega, mu je le tisto, kar je storil ali bi storil drugi, vrnil svojo psihično karmo. Politiki se plazijo in prerivajo ter se borijo, da bi se prebili nad glavo ljudi in drug drugega in bili na vrhu, drugi pa se nad njimi vzpenjajo. Tisti na vrhu bo na dnu kopice, tisti na dnu pa se bo, če bo še naprej delal, znašel na vrhu in tako se bo kopica spreminjala, saj se kolo karme še naprej vrti, kot kača kač, ki jih je vsaka s silo svojega dela dvignila na vrh, toda le, da bi ga ob vrtenju kolesa prizemljila njegova lastna nepravična dejanja. Slaba vlada se mora nadaljevati, medtem ko so sami tisti, ki vlado sestavljajo in podpirajo, slabi. Vlada je njihova psihična karma. Tega se ne sme večno nadaljevati, ampak mora trajati tako dolgo, dokler ljudje ostanejo slepi za to, da dobijo tisto, kar dajo posamezno ali kot celota, in da si to zaslužijo. Ti pogoji se ne bodo spremenili in odpravili, dokler se ne spremenijo pogoji, ki povzročajo in dovoljujejo. To, kar povzroča in povzroča takšne pogoje, so želje posameznika in kolektivna želja ljudi. Le tako kot se želja ljudi spreminja z željo posameznika, se lahko te psihične politične razmere spremenijo in popravijo.

Ko bodo ljudje odklonili politike, za katere vedo, da so nepošteni, ali obljubili, da se bodo zavzeli za tiste stvari, za katere je znano, da so narobe, bodo nepošteni politiki izginili s položaja, ker ne morejo več vplivati ​​na ljudi, ki zahtevajo poštenost in pravico. Ljudje vpijejo, da so neupravičeno obravnavani, da so ogoljufali svojih pravic in privilegijev, ko prejemajo le psihično karmo, ki si jo upravičeno zaslužijo. Človek v funkciji, ki poskuša uveljaviti zakon, kaznovati poslovne kriminalce in delovati v dobro ljudi, je pogosto odpuščen s položaja, ker ne pristaja na interese redkih in ga večina zanemarja ki so bodisi ravnodušni do vprašanja, bodisi so vključeni, da mu nasprotujejo le redki, katerih napadi sebičnih interesov so. Politični reformator, ki nudi izboljšanje sedanjih neupravičenih obstoječih razmer, je obsojen na razočaranje, čeprav lahko deluje z dobrim motivom, ker poskuša preoblikovati ali preoblikovati oblike in fizične pogoje, medtem ko dopušča, da vzroki, ki povzročajo te učinke in pogoje, še naprej obstajajo. Če želite spremeniti sedanje razmere, spremeniti politiko in navade ljudi, mora biti ljudem jasno, da so politika, običaji in obstoječi pogoji le izraz kolektivnih želja zadevnih posameznikov. Če bodo njihove želje nemoralne, sebične in nepravične, bo tako tudi njihova politika, njihove institucije, običaji in javno življenje.

Ko se ljudje sčasoma vežejo za posebne interese, potem njihova združena misel dobi obliko, se oblika poživi in ​​sproži z željo, ki jo zabavajo, in tako postopoma vzpostavi strankarski duh, ki je duh sodobna politika. Strančni ali politični duh ni zgolj fraza ali figura govora, je dejstvo. Strančni duh ali duh politike je dokončna psihična entiteta. Predstavlja psihično karmo velike ali majhne zabave. Torej, iz lokalnega strankarskega duha je sestavljen duh državne in nacionalne politike. Duh domoljubja je predsedujoča enota naroda, celine. Podobno obstajajo duhovi določenih razredov, kot so poklici s predsodki in privilegiji. Med predporodnim razvojem se politika in domoljubje kot religija bodoče izrazito religiozne osebe ter klasni duh pravnikov in poklicnih moških vtisnejo v astralno telo ploda in ta domoljubni ali politični, verski ali razredni vtis je psihična karma posameznika, kar je posledica njegovih želja in nagnjenj in ambicij v prejšnjem življenju. Njegova psihična karma daje nagnjenost njegovemu življenju, ki tako odloča o njegovem vstopu v politiko, civilno, vojaško ali pomorsko življenje, poklice, njegove ambicije in položaj.

Ljubezen do države, zabave, razreda je psihične narave. Močneje ko bo navdušila psihična entiteta, ki vlada narodom, državo, cerkvijo ali razredom, močnejša bo ljubezen do stranke ali države, cerkve ali razreda. To spoštovanje ima svoje dobre in slabe strani. Napačno je, če človek dovoli, da ti duhovi vplivajo nanj, da deluje proti načelu pravice. Načelo pravice ni omejeno na osebo, posameznika, narod, cerkev ali razred. Velja za vse. Ko se vzbudi nacionalni predsodek, je treba ugotoviti, ali je zadevno načelo pravilno, in če je tako, ga podpreti; če ne, se odpovedati temu, čeprav ga lahko zasledujejo ali ga imenujejo nelojalni zaradi predsodkov svojih kolegov. Ko se zavzema za pravico, ki je v nasprotju s predsodki osebnosti, pa naj bo to posameznik ali narod, do te mere premaga sporadične težnje in rast svojega psihičnega telesa in udeležbe vesolja; do te mere zajeda hudournik psihičnih predsodkov in zlorablja zlo v duhu domoljubja. In tako je tudi z razrednim, poklicnim, cerkvenim in drugimi duhovi.

Psihična karma naroda določa vlado naroda. Vlada, ki bo nesebično očetovsko skrbela za svoje domoljube in ljudi, bo nadaljevana in ostala nedotaknjena zaradi ljubezni, ki jo bo imel narod do nje. Torej vlada, ki skrbi in pokojni svoje vojake, sprejema zakone, ki zahtevajo pokojnino ali zagotavljajo tiste, ki so se starali v službi vlade, ali podpira institucije, ki ščitijo njene državljane in ki sprejema in izvaja zakone za zaščito svojih državljanov ljudje od tujih in notranjih sovražnikov, je vrsta vlade, kakršno si želijo ljudje. Njegova karma bo, da bo združena in dolgoživa ter orožje dobrega med drugimi narodi. Vlada, ki svoje državljane izkorišča v korist nekaj posameznikov, ki je brez skrbi za svoje oddelke, vojake in javne uslužbence, ki ne skrbi za zdravje in dobrobit vseh, bo sorazmerno kratkotrajna in izdajalci bodo vzrok njegovega padca. Nekateri lastni ljudje ga bodo izdali drugim, tako kot je izdal svoje.

Vsaka podrobnost, iz katere so sestavljena naša življenja, skupnost, v kateri smo odrasli, država našega rojstva, dirka, ki ji pripadamo, so rezultat tega, kar smo si posamezno in skupaj želeli in naredili v preteklost.

Naše navade, moda in običaji so del naše psihične karme. Različne faze navad, načina in navad posameznika ali ljudi so odvisne: najprej od nagnjenj in elementov, ki jih ego prenese v astralno telo v času razvoja pred rojstvom; drugič, o izobraževanju in izobraževanju, ki je psihična karma tega posameznika. Posebne navade in manirizmi so refleksno delovanje podobnih svojevrstnih misli in želja. Kakor koli že se zdi navada, da je navada majhna, je rezultat človekove misli, ki deluje z njegovo željo in izraženo v akciji.

Modi, ki se pojavljajo, spreminjajo in znova pojavljajo, povzročajo prizadevanja misli, da bi skozi obliko izražale različne faze čustvovanja in želja ljudi. Tako imamo v modi skrajnosti, od oprijete obleke do obleke v obliki balona, ​​od tekočih pregibov do tesno oblečenih oblačil. Obleke za glavo se razlikujejo od tesno prilegajočega se pokrova do strukture ogromnih razmerij. Slog ne more več ostati trajno v modi, kot je lahko trajno čustvo. Občutki in čustva se lahko spremenijo, zato je treba izraziti spremembo sentimenta in čustev.

Strast, jeza in poželenje sodijo v strogo živalsko stran psihične narave človeka. So žival v njegovi nenadzorovani naravi, ki lahko izraža hudobno nasilje razdražljive mladosti ali starosti, nemočna zaradi svoje pogostosti in zapravljanja moči ali pasje trdoživost, da bi zadovoljila sovraštvo in maščevanje. Vse takšne uporabe psihične sile na igralca neizogibno reagirajo, ko se sila v dolgem ali kratkem obdobju vrne na tisto, ki ga rodi, na način, kako ga ustvarijo, na način, kako ga prejmejo tisti, ki jim je namenjen je usmerjen in narava njegovega vezja. Nenehno hrepenenje po kateri koli stvari spodbudi um, da si predmet nabavi na zakonit način ali za vsako ceno, tako da hrepenenje nabere silo in postane tako močno, da bi bilo nasilno. Nato se predmet zaseže ne glede na pogoje ali kazni. Skrivne poroke, za katere se zdi, da sovpadajo z rastjo v posameznikovem življenju, so enake poroke, ki jih je pozdravil v preteklosti in ki jih ponovno ciklično nadzirajo ali nadzirajo.

Lenoba je psihični škodljivec, ki se spopada s počasnim temperamentom in bo premagal um, če ga ne bo odvrgel in obvladal z dejanjem.

Tisti, ki išče ali se vodi v igre na srečo, si ne želi le denarja, ki ga bo, kot je treba, vodil naprej, ampak tudi psihični učinek, ki ga veseli. Bodite igranje s kockami ali kartami ali stave na dirkah ali špekuliranje o zalogah, vse to je psihične narave. Kdor igra konje, staleže ali karte, jih bo igral po vrsti. Njegov občutek bo raznolik z dobičkom in izgubo, razveseljevanjem in razočaranjem, toda rezultat mora biti sčasoma enak: opojen bo in zaveden z mislijo, da bo dobil nekaj za nič, in na koncu ga bomo naučili, da bomo ne morejo dobiti ničesar za nič; da bomo dobrovoljno ali nejevoljno, v nevednosti ali z znanjem, vse, kar dobimo, morali plačati. Nemoralno in temeljno je poskušati dobiti nekaj za nič, ker nekaj, kar bi dobili, ni nič; prihajati mora od nekod in nekoga, in če vzamemo nekaj od drugega, mu to pomeni izgubo, in po zakonu karme smo lahko prepričani, da če vzamemo ali prejmemo tisto, kar pripada drugemu, ga moramo vrniti oz. njegova vrednost zanj. Če ga ne bomo vrnili, nas bo prisilila vrnitev okoliščin, ki jih ureja karma, pravični zakon. Tisti, kar je igralec danes zmagal, jutri izgubi, z zmago ali izgubo pa ni zadovoljen. Zmaga ali izguba ga bo znova pripeljala do zmage in tako zablodiral neprestano obrača tekalno stezo, dokler igralec ne bo videl, da je igranje na srečo blodnja in poskuša pobegniti. Ljubezen do igre ga je vodila k razmišljanju, ki ga je sprožil, energija njegove misli in delovanja pa ga je privezala na igre na srečo, iz katerih se ne more zlahka umakniti. Nadaljevati mora, dokler se lekcije ne nauči v celoti, nato pa se mora energija in misel, ki jo je dal igri, vrniti v polje resničnega dela. Če se to zgodi, bodo okoliščine, čeprav neopažene, vsekakor spremenile pogoje in ga pripeljale na to področje, čeprav tega ni mogoče storiti naenkrat. Misel se najprej izpostavi, želja ji sledi in pogoji se spremenijo, kockar pa se znajde na novem področju prizadevanja.

Pijanstvo je ena najhujših in najbolj nevarnih psihičnih sil, s katerimi se človek mora zoperstaviti. Od zgodnjih faz človekovega razvoja narašča z razvojem človeka in se obupno bori, da bi ubil posamezne volje. Človek se na njegovo delovanje odzove, ker spodbuja delovanje uma in povečuje čutenje; končno odstrani vsa lepša čustva, vse moralne vplive in človeško človečnost ter ga zapusti, ko je izgoreli ognjič.

Mrak ali depresija sta posledica tega, da se prepustite in preudarite nad nezadovoljenimi željami. S tako pomrajevanjem se mračnost občasno ponavlja in pogosteje poglablja. Nadaljevanje šivanja prinaša obup. Mrač je nedorečen in nedefiniran občutek, ki je vpet v bolj otipljivo in dokončno zaničevanje.

Zlonamernost izhaja iz tega, da se jezimo, ljubosumje, sovraštvo in maščevalnost, in je aktivna zasnova za poškodovanje drugega. Nosilec zlobe je sovražnik človeštva in se nasprotuje načelu pravičnosti. Zlonamerna oseba ima v svoji karmi nesrečno vzdušje, v katerem živi, ​​in vre in gori, dokler tega ne očistijo misli strpnosti, velikodušnosti, pravičnosti in ljubezni.

Mračnost, omalovaževanje, obup, zloba in druge take naklonjenosti so karmični psihični rezultati zadovoljnih, vendar nezadovoljenih želja. Kdor hoče z malo razmišljanja, ga zaužijejo taki poroki, ki se znajdejo v občasnih in pogosto nemočnih eksplozijah ali, če je blag, z nenehnim protestom proti usodam. Tisti, ki je bolj premišljen in uporablja svoj um, daje bolj gotove in poudarjene izraze v govoru in dejanjih. Vse vidi kot v sivi meglici. Rože, ptice, drevesa, smeh prijateljev in celo zvezde morda vse kažejo na srečo; vendar se mu to zdi le oder, ki vodi do končne črne usode, ki jo vidi kot konec vseh naporov. Postane pesimist.

Pesimizem je neizogiben rezultat vseh poskusov uporabe misli kot sredstva za uresničitev želje. Pesimizem se v celoti razvije, ko je psihično telo nasičeno in um vidi nesmiselnost vseh naporov, da s pomočjo želje pridobimo srečo.

Pesimizem je mogoče premagati z zavračanjem zabave misli o mraku, omalovaževanju in zlobnosti ter s premišljevanjem o nasprotjih: vedrino, upanje, velikodušnost in liberalnost. Pesimizem je premagan, ko so takšne misli zaželene. Pesimizem je v celoti izgnan, ko je človek sposoben čutiti sebe v drugih, druge pa v svojem srcu. S prizadevanjem začutiti odnos vseh bitij odkrije, da vse stvari ne tečejo do končne usode, ampak da je svetla in slavna prihodnost vsake žive duše. S to mislijo postane optimist; ne optimist hudomušne, eksplozivne, sentimentalne narave, ki vztraja, da je vse lepo in ni nič drugega kot dobro, ampak optimist, ki pogleda v srce stvari, vidi temno, pa tudi svetlo in zna iz načela, da so vse stvari težke k končnemu dobremu. Tak je optimist inteligentne vrste. Karma hrepenečega optimista je, da bo z reakcijo postal pesimist, ker ga ne razume in zato ne more zavzeti svojega položaja, ko bo prišel v spodnji cikel svoje čustvene narave.

Razumevanje psihične narave in praktična uporaba psihične moči je začetek okultizma. Okultizem se ukvarja z zakoni in silami nevidne strani človeške narave. Začne se s psihičnim telesom narave, človeka in sveta. Okultizem sega v duševni in duhovni svet. Ko bo človek sposoben spoznati in razdelati svojo psihično karmo ter nadzorovati želje in izbruhe svoje psihične narave in bo hkrati nadzoroval in treniral svoj um, se bo s težnjo po višjem življenju začel zagledati za zaslon fizičnega življenja. Razumeti vzroke za pojav, ločiti resnično od lažnega, ravnati po zakonih, ki nadzirajo naravo; in tako deluje in ravna v skladu z zakonom, bo deloval v skladu s svojim znanjem in prišel v spoznanje svojega višjega uma, to je v skladu z načrtom v Univerzalnem umu.

(Se nadaljuje)