THE

BESEDA

ŽIVLJENJE VEDNO

(zaključeno)

Meditacija

V organizaciji, ki se imenuje človek, je kalček vsega, za kar je mogoče vedeti ali postati v katerem koli izmed svetov, ki se manifestira ali nemanificirano, ali v vesolju kot celoti. V tem meditacijskem sistemu ni nujno, da človek svojo misel usmeri na katero koli mesto ali točko v prostor zunaj svoje organizacije, da bi kaj vedel na katerem koli od svetov. Vsako njegovo telo ali načelo je kot čarobno ogledalo, v katero gleda, ko bo hotel vedeti, kaj se je zgodilo ali se lahko zgodi, in vedeti, kaj je ali kaj je na svetu, katerega telo ali princip je ogledalo.

Um kot celota je eno. V štirih svetovih se pokaže v sedmih vidikih kot sposobnosti v padajočem in naraščajočem vrstnem redu razvoja. V najvišjem ali duhovnem svetu um manifestira svetlobo in jaz sem sposobna. V naslednjem spodnjem svetu, mentalnem svetu, se kaže časovna sposobnost in motivacijska fakulteta. V še vedno nižjem svetu, psihičnem svetu, um manifestira sposobnost slike in temno fakulteto. V najnižjem od štirih svetov, fizičnem svetu, um manifestira fokusno sposobnost. Izraza visoko ali nizko ne gre razumeti dobesedno, glede na mesto ali položaj, temveč na stopnjo ali stanje.

Svetlobna sposobnost je vir razsvetljenja o vseh temah ali stvareh. Iz sposobnosti jaz-sem prihaja identiteta in znanje o sebi.

Od časa, ko fakulteta prihaja do rasti in sprememb. V motivu je sposobnost presoje in izbire, smeri ali pravega ali napačnega.

V podobi je sposobnost sorazmerja, da daje barvo in črto. Temna sposobnost daje odpor in prinaša temo; razvija moč in povzroča dvom.

Fokusna fakulteta loči, išče, uravnava in prilagaja. Te sposobnosti uma in njihove medsebojne povezanosti so bile opisane v Beseda, Vol. XI., Št. 4-5, "Prilaga mojstre in mahatme."

Niso vse sposobnosti uma utelešene. Le ena od sposobnosti je v telesu človeka. Zmožnosti uma, ki niso v fizičnem telesu, delujejo na tisto, kar je, in ena deluje za in je predstavnik ostalih šestih. Ta fakulteta, ki je znotraj in skozi telo, je fokusna fakulteta. To je človekov um, njegovo načelo razmišljanja.

Če želite inteligentno meditirati, mora človek v telesu najti in uresničiti ta um ali sposobnost, miselno načelo. On je zavestna svetloba v telesu. Ko človek zazna in spozna sebe v telesu, bo vedel, da je v njem zavestna svetloba.

Ena sposobnost uma ponavadi ne deluje, ne da bi vplivala na druge sposobnosti. Vsaka sposobnost uma ima svojo posebno funkcijo glede na celoto; druge fakultete se sprožijo ali pokličejo s pomočjo svojih podrejenih funkcij, ki so reprezentativne za njih. Kadarkoli se človek ukvarja s tistim, čemur pravi razmišljanje, se skuša spoprijeti s temo ali stvarjo, o kateri razmišlja, njegova sposobnost osredotočenosti, miselni princip, um v telesu. Toda do rešitve ne bo prišel, dokler ga ne bo osredotočil, ko takrat svetlobna fakulteta osvetli temo in v tistem trenutku reče: "Vidim," "Jaz jo imam," "Vem." fokusna sposobnost ali načelo razmišljanja je usmerjeno k vsemu ali predmetu, ki privlači človekovo pozornost, vendar ni razsvetljen, dokler svetlobna sposobnost ne deluje v povezavi s svojo fokusno sposobnostjo ali načelom razmišljanja. Toda od vseh stvari, na katerih je bil razsvetljen človek, še ni razsvetljeno njegovo vprašanje: "Kdo sem jaz?" Ko bo sposoben svoje miselno načelo uveljaviti in se pravilno osredotočiti na svoje vprašanje, "Kaj sem ? "Ali" Kdo sem? "Svetlobna fakulteta bo delovala na fokusni fakulteti, I-am fakulteta bo dala svetlobo identiteto, fokusna fakulteta ali miselno načelo pa bo vedela, da sem to, kar sem potem samozavestna Luč. Ko človek to spozna, bo znal razmišljati in potreboval bo malo pouka, kako meditirati. Našel bo pot.

Kar se imenuje mišljenje, ni meditacija. Razmišljanje se imenuje vlečen, sunkovit, negotov napor uma, da se obrne in usmeri svojo svetlobo na tisto, kar bo želel videti. To je podobno kot prizadevanje daljnovidnega moža s plesom svetega Vita, ki skuša z vrtečo se svetilko slediti slepi poti skozi gozd v temni noči.

Razmišljanje je stalno zadrževanje luči uma na neki temi. Meditiranje je držanje subjekta v mislih, dokler ni dosežen namen, za katerega je to storjeno.

Um v telesu je kot opica v kletki. Skoči okrog, a čeprav se zdi, da ga vse zanima in stvari pregleduje v trenutku, ima v svojih skokih malo pomena in ne razume ničesar, na kar bi prižgal. Človek, zavestna svetloba v telesu, bi moral razmišljati o tej svetlobi kot drugačni od tiste, v kateri je. To mu bo pomagalo pri študiju samega sebe in do bolj urejenega in zaporednega razmišljanja. Ko bo um stalnejši, bolj urejen in manj dopusten za letenje, bo lažje preučil sebe in se obrnil proti svojemu izvoru.

Trenutno se utelešeni um ne more postaviti v nobenem od svojih središč v telesu. Zunanje razmere in vplivi delujejo na apetite, strasti in nagone v telesu. Te delujejo na umske centre v telesu in od uma zahtevajo, da odgovori na svoje želje. Torej se um spogleduje in se razporeja po telesu, odgovarja na klice in se pogosto poistoveti s čutili ali čustvi telesa. Trenutno um odvrže in zapravi večino svoje svetlobe skozi telo. Svojo svetlobo omogoča, da se igra skozi in razprši čutila, ki so naravna pot bega. Razmišljanje navzven je prehod svetlosti uma iz telesa. Ko um še naprej pošilja svojo svetlobo v svet, se nenehno izčrpava in se ne bo mogel lokalizirati ali razlikovati od čutov.

Da se znajde, um ne sme razpršiti svoje svetlobe; mora ohraniti svojo svetlobo. Za ohranjanje svetlobe ne sme dovoliti, da bi svetloba tekla skozi čutila. Da bi preprečil, da bi njegova svetloba tekla skozi čutila, človek ne bi smel poskušati izklopiti ali izključiti čutov, kot je priporočeno v nekaterih sistemih poučevanja; naj prepreči, da bi njegova svetloba skozi čutila ugasnila, tako da bi jo usmeril v notranjost. Luč je osredinjena v notranjosti z razmišljanjem o sebi znotraj.

Kadar se to, kar se imenuje, nanaša na predmet ali stvar v svetu ali zunaj telesa, je takšno razmišljanje prehod človekove svetlobe skozi njegova čutila; in bo ustvarila in manifestirala to temo ali ohranila to stvar na svetu. Kadar je razmišljanje povezano s temo, ki jo je treba obravnavati znotraj, na primer: »v čem je zavestna luč?«, Čutov ni treba zapirati. Zaprti so, ker je princip razmišljanja usmerjen v notranji subjekt. Ko um drži subjekt v sebi in ga preučuje v njegovi luči, se poveča v moč in moč. Z vsakim takim naporom postane um močnejši in njegova svetloba jasnejša.

Vsak svet bo meditacijo odkril in raziskal, ko se bo um povečeval. Vendar je treba razumeti, da je treba vsak svet odkriti in raziskati znotraj uma, znotraj organizacije človeka. Da bi pridobil moč in samozavest, je najbolje, da človek začne z najnižjim svetom, v katerem je, fizičnim svetom, in izvaja svoje meditacije iz fizičnega v druge svetove. Ko človek odkrije sebe kot zavestno luč v telesu, lahko meditira na fizičnem telesu v svoji luči in spoznava svet kot celoto in v njegovih minutnih delih.

Um sedi v notranjih možganih na telesu hipofize in pinealni žlezi in se razširi kot svetlobna nitka s pomočjo natesov, testisov, arborita, medulla oblongata, skozi hrbtenični steber s pomočjo hrbtenjače in terminalne nitke , do koccigealne žleze na skrajnem koncu hrbtenice. To pomeni, da mora biti od glave do konca hrbtenice svetlobna nit; in ta svetlobna nit naj bo pot, po kateri se bodo glasniki kot angeli svetlobe vzpenjali in spuščali, da bi sprejemali in izvrševali zakone, izdane iz središča svetlobe v glavi, boga v telesu. Toda redko je to pot, ki se je kdaj odprla v človeškem telesu. Je skoraj vedno zaprt; in telesni glasniki ne potujejo po tej poti kot angeli svetlobe; potujejo zunaj poti in komunicirajo ter sprejemajo sporočila vzdolž živčnih tokov kot bujne utripe občutkov ali živčne pretrese.

Um ne vidi, toda čut vida sega skozi oko in svetloba uma mu sledi, predmeti sveta pa se odbijajo nazaj v njegovo središče. Tam jih um prevede kot vtise, vtisi pa dobijo določene vrednosti. Zvoki se slišijo v uho in v slušni center, okus in vonj potujeta po njihovih živcih in z dotikom ali občutkom vsi sežejo v notranje možgane in tam nastopajo kot ambasadorji svojih določenih kraljestev smisla. V središču svetlobe zahtevajo čast ali zahtevajo službo, kakor razum razume in ima moč nadzorovati ali jih zavaja in premaguje. Ob spremljanju teh občutkov se želje ali čustva, ki jih povzročajo, publiki zavrnejo ali dobijo v srcu. Običajno se določi, ali luč v možganih spoštuje zahteve po občutku ali jih uboga. Redko so usmerjeni ali potlačeni; zahteve po občutku se navadno spoštujejo in ubogajo, sila želja ali čustev pa se dvigne v možgan in od tod v cerebrum, vzdolž zapletov, ki jih sila oblikuje, ki jih daje zagon luči uma in jih pošlje ven s čela kakor z jezikom plamena. Temu se reče misel in je počast uma na fizični čutni svet. Vendar to ni misel, ki je samoživeča misel, kot so misli, ki premikajo in vladajo svetu. Tako ustvarjene misli so štirih narav, ki ustrezajo štirim svetovom, fizičnemu, psihičnemu, duševnemu in duhovnemu in so povezane z njimi in delujejo na ustrezne dele človekovega telesa: del spola, popka in sončni pleksus, prsi in glava. V svojih rednih ciklih obkrožajo človeka in ustvarjajo njegova obdobja čutnosti, navdušenja in depresije, občutkov ali čustev, ambicij ali stremljenj. Ko nekdo poskuša meditirati, se ti vplivi njegovega lastnega ustvarjanja, pa tudi drugi vplivi, množijo okoli njega in prekinjajo ali motijo ​​njegova prizadevanja pri meditaciji.

Ko postane človek ali zavestna svetloba enakomernejša in se osredotoča na telo, njegova sevanje skozi telo in okoli njega privlači potepuška bitja temnih in neučakljivih stvari, pa tudi tista, ki jim je dala bitje. Ta mračna bitja, kot so škodljivci in divje ptice noči, poskušajo priti v svetlobo ali kakor plenilske zveri, ki jih pritegne svetloba, sipatijo, da bi videli, kakšno škodo lahko naredijo. Prav je, da tisti, ki poskuša meditirati, ve za te stvari, s katerimi se mora spopadati. Toda ne bi ga smeli prestrašiti ali se jih bati. Zanje mora vedeti, da lahko z njimi ravna tako, kot je treba ravnati. Naj bo temeljito prepričan, da mu noben zunanji vpliv ne more škodovati, če se jih ne bo bal. Zaradi strahu pred njimi jim daje moč, da ga motijo.

V začetku svojih prizadevanj za meditacijo se lahko meditator nauči, kako in kako preprečiti te vplive. Ko se krepi v svetlobi in se je naučil meditirati, mora v tem sistemu meditacije unovčiti in preoblikovati vse stvari svojega ustvarjanja in za katere je odgovoren. Ko napreduje, bo to storil tako naravno, kot bo pravi oče treniral in vzgajal svoje otroke.

Tu je treba razložiti razliko med tem sistemom meditacije, ki je um, in sistemom čutov. Namen tega sistema je usposobiti in razviti sposobnosti uma ter jih izpopolniti kot eno in to storiti, ne da bi to bilo odvisno od čutov ali fizične prakse. To ni fizično niti psihično delo; gre izključno za miselno in duhovno delo. Sistemi čutil trdijo tudi, da zatirajo čute, se ukvarjajo z umom, premagujejo in nadzirajo um in dosegajo zvezo z Bogom. Včasih je težko razumeti, kaj v teh sistemih pomeni "um", "Bog", kaj je tisto, kar dosega zvezo z Bogom, ločeno in kot ločeno od čutnih zaznav. Običajno poskušajo nadzorovati um s pomočjo čutov in z določenimi fizičnimi praksami.

Vsi sistemi morajo presojati glede na izjave o predmetih ali načelih, njihovem delu in metodah ter uporabljenih instrumentih. Če je sistem uma, lahko to, kar je rečeno, razume razum in ga ne bo treba razlagati s čutili, čeprav lahko sledijo razlage za čute; in odsvetovano delo bo za in za um in ne bo potrebovalo psihičnih ali fizičnih praks, čeprav bosta sledila psihični nadzor in fizična dejanja in rezultati. Če je sistem čutov, lahko to, kar se reče, naredi ali ima povezavo z umom, vendar bo v smislu smisla in razlago čutov; in odsvetovano delo bo z umom, a ga bodo izvajala čutila in ne bo potreben duševni razvoj neodvisen od čutil, čeprav bo duševni razvoj sledil kot rezultat nadzora uma s pomočjo čutov.

V sistemu uma bo um poznal stvari neodvisno od čutov in se osvobodil ter od njih neodvisen ter vodil in nadzoroval čute. V sistemu čutov bo um usposobljen za razumevanje stvari v smislu čutov in bo povezan z njim in jim bo služil, čeprav ga bodo morda naučili verjeti, da je njegov razvoj duhoven in ne fizičen, ker lahko delujejo v psihičnih čutilih in v psihičnem svetu in verjamejo neodvisno od fizičnega telesa.

Sistemi čutov, ki trdijo, da so razumni, je enostavno zavajati, učitelji takšnih sistemov pa so sami prevarani, ko ti sistemi govorijo toliko o umu in ker se zdi, da so prakse priporočljive za usposabljanje in razvoj uma. Ko učitelj ali sistem svetuje, da začnete s katero koli fizično prakso ali katerokoli prakso čutnega razvoja, tega učitelj ali sistem ne misli.

Veliko se je naučilo o nadzoru in razvoju uma z nadzorom diha. Tega učenja je enostavno zmotiti zaradi subtilne povezave med fizičnim dihom in umom. Določeni telesni vdihi in prekinitev telesnega dihanja vplivajo na um in povzročajo duševne rezultate. Včasih učitelji ne razumejo sistema, ki ga poskušajo poučiti. V takih primerih lahko rečejo, da je uma, vendar ga vedno predstavljajo v skladu s čutili. Kdor to počne, ne bo vedel, kaj je prava meditacija.

Eno izmed priljubljenih naukov, imenovano meditacija, je uravnavanje ali zatiranje sape. Rečeno je, da z vdihavanjem za več števcev, zadrževanjem diha za več števk, izdihom za več števk, nato znova vdihujemo in tako nadaljujemo, ob rednem času dneva ali noči skupaj z drugimi opazovanji, da te prakse bodo funkcije uma zatrle, misli se bodo ustavile, um bo prenehal razmišljati, jaz bo postal znan in razsvetljenje o vseh predmetih. Tisti, ki niso naklonjeni, ki niso eksperimentirali s takšnimi nauki ali so jih opazovali, naj se jim ne zasmehujejo ali ne dajejo luči. Strokovnjaki verjamejo, kar trdijo, in lahko sledijo rezultati, za katere menijo, da so zadostni, da jih v svojih trditvah upravičijo. Tisti, ki so v praksi vztrajni in prizadevni, dobijo rezultate.

Zavestna svetloba, utelešeni um, se osredotoča s pomočjo diha. Tisti, ki resno izvajajo svojo "regulacijo" ali "zatiranje sape", sčasoma najdejo miselno svetlobo, ki jo odraža telo njihovih notranjih čutov. Pogosto zmotijo ​​tisto, o čemer govorijo kot o sebi. Ne morejo poznati samega uma, ko štejejo ali razmišljajo o svojem dihu. Štetje umesti um ali fizični dih, ki ga um povezuje z njim ali ga razprši skozi fizično telo. Da bi dih pripeljal do medsebojne točke med njegovim prihodom in odhodom, kjer je resnično ravnovesje, se um ali miselni princip ne smeta usmeriti ali osredotočati na dihanje. Treba se je usmeriti nase k zavestni luči in k vprašanju svoje identitete. Ko se miselni princip ali fokusna šola usposobi za vprašanje identitete njegove svetlobe, fokusna fakulteta vzpostavi ravnovesje I-am fakultete s svetlobno fakulteto prek njihovih predstavnikov v sebi. Ko to storite, se dihanje ustavi. Toda pri tem se um ni ukvarjal z dihanjem. Če v tem času um pomisli na svoje dihanje, se s tem razmišljanjem vrže iz osredotočenosti s svetlobne fakultete in jaz, in je osredotočen na fizični dih. Če je um osredotočen na telesno sapo in končno fizično sapo vrže v ravnovesje, se to ravnotežje diha ali bolje rečeno suspenzija dihanja, kot je to primer pri uspešnih izvajalcih zatiranja diha, v tem trenutku odraža luč uma. Funkcije uma se zdijo ali se zdi, da prenehajo. Neobveščeni um potem verjame, da je tisto, kar vidi, samo to. To ni tako. Svoj odsev vidi samo v čutilih, notranjih čutilih. Uživa z odsevom samega sebe v čutilih. Lahko še naprej hrepeni po znanju in svobodi, vendar ne bo dosegel znanja ali svobode.

Da bi večno živeli, naj tisti, ki vstopi v ta sistem meditacije, začne svoja prizadevanja v fizični meri. Toda razumemo, da v fizični stopnji ne sme biti fizičnih vaj, kot so gledanje na predmete, napeljevanje zvokov, vžiganje kadila, vdihi ali drže. Fizična stopnja je sestavljena iz tega, da se trenira fokusno sposobnost uma kot zavestne svetlobe v telesu in da v svoji luči zadrži subjekt fizičnega telesa, kaj je to kot celota, njegove funkcije in njegovi deli. Če govorimo o umu kot svetlobi v telesu, je seveda treba razumeti, da svetlobe ne vidijo fizične oči ali notranji vid, ampak je svetloba, ki jo zaznava um, in to zavestno.

Um se bo naučil meditirati tako, da se bo najprej naučil razmišljati. Ko se um nauči razmišljati, se lahko vključi v meditacijo. Razmišljanje ni napenjanje mišic in živcev ter povečana oskrba s krvjo v možganih. To napenjanje je nadomestno krče ali otekanje možganov, kar preprečuje, da bi um neprestano zadrževal svetlobo na motivu. Razmišljanje je obračanje in stalno zadrževanje umske luči na neki temi in nepretrgano duševno gledanje v svetlobo, dokler se ne vidi in pozna tisto, kar je želeno. Svetloba uma se lahko primerja z iskalno svetilko v temi. Vide se samo to, na katerem je svetloba obrnjena. Ko um najde poseben subjekt, ki ga išče, se svetloba osredotoči in zadrži na tem predmetu ali stvari, dokler se ne razkrije ali ne ve vse o tem predmetu ali stvari. Torej, da razmišljanje ni naporna, naporna ali nasilna borba z možgani, da bi silijo možgane, da razkrijejo, kaj hočejo vedeti. Razmišljanje je rahlo počivanje očesnega pogleda na tisto, na katero je usmerjena njegova svetloba, in nekaj zaupanja v njeno moč, da vidi. Morda bo trajalo veliko časa, da se bomo naučili razmišljati, vendar so rezultati prepričani. Konec razmišljanja je poznavanje predmeta razmišljanja.

Po tem, ko se naučimo trenirati miselno svetlobo na zadevi s pridobljenim znanjem, lahko um začne meditacijo. Pri meditaciji miselna svetloba ni vklopljena na temo. Tema je poklicana v luči uma. Tam je počitek. Nič ji ni dodano, od tega ni ničesar odvzeto. V luči postane hitro, kjer ostane, dokler ni njen čas popoln, nato pa iz sebe razvije svoj pravi odgovor na svetlobo. Na ta način se fizično telo in preko njega fizični svet prikličeta kot predmeti v umsko luč in tam ostaneta, dokler ni znano.

Treba je razumeti, kako preprečiti, da bi prej omenjeni škodljivi ali moteči vplivi ovirali njegovo razmišljanje. Vzorčen je lahko fizični primer, ki bo ponazoril. Komar je telesu, kar lahko moti ali škodljivo vpliva na um. Komar je znan kot škodljivec, čeprav je zaradi njegovih majhnih razmerij videti neškodljiv. Povečajte ga do velikosti slona in mu dajte preglednost; postane grozna pošast, malignosti in groze. Namesto da bi se zdelo kot neprevidna malenkost zraka, ki bi skakal po svetlobi na nekem delu telesa, kjer se igra brez namena na koži, se bo videlo, da je ogromna zver trajnega namena, ki svojo žrtev zasleduje in stisne oz. vdre in potopi gred na izbrani del, sesa kri v svojo krvno posodo in iz vreče z strupi črpa strup nazaj v žile žrtve. Če tisti, na katerem komar luč zadrži dih, komar ne more najti vhoda za svoj proboscis v kožo. Komar prekriva kožo, ko ta diha. Če nekdo zadrži sapo, ko komar sesa kri iz roke, je njegov proboscis zaprt v meso, iz katerega ga komar ne more izvleči. Komar se lahko obrne na roko svojega strelca; med zadrževanjem diha ne more ubežati. Toda s tokom diha se lahko umakne. Dihanje ohranja kožo odprto. Ko se dihanje ustavi, se koža zapre, kar prepreči, da bi komarnik vstopil in šel ven.

Dihanje ima nekoliko podoben učinek na um, saj omogoča vpliv vplivov. Vendar pa je za tistega slabo priporočljivo, da poskuša zadrževati vplive iz uma z zadrževanjem diha, saj bi to ustavilo, da bi komarjem preprečil vstop v njegovo kožo. Človek mora obdržati zunanje vplive svojega uma zaradi moči in stalnosti svetlobe uma. Tako kot širjenje in krčenje žarometa, se tudi luč tistega, ki se trudi razmišljati, širi in skrči, pri prizadevanju, da bi prišel v fokus in vso svojo svetlobo usmeril na predmet, ki bi ga poznal. Vplivi se širijo v svetlobo med širjenjem in krčenjem. Svetloba se še naprej širi in krči, ker miselni pogled netipizira fokus, ko se obrne proti vplivu. Zavedajoč se tega mora mislec neprestano gledati na predmet, na katerega je usmerjena njegova svetloba, ne da bi upošteval motnje v svetlobi, ki jih povzročajo njihova prizadevanja, da bi se vdrli. na katero je obrnjena luč, in z miselnim odnosom zaupanja, da noben zunanji vpliv ne bo posegel. Z zavračanjem pozornosti ali gledanjem na kaj drugega kot na zadevno temo, se prepreči vstop. Tako kot koža, ko se dihanje ustavi, tudi svetloba uma postane neopazna. Noben vpliv ne more priti, nič ne more iti ven; njegova celotna sila je osredotočena na subjekt in subjekt se razkriva in je znan.

Večina oseb, ki se trudijo, običajno ne morejo razmišljati zaradi motečih vplivov in duševnih škodljivcev, ki motijo ​​in hlapijo svetlobo njihovega uma. Z miselnim pogledom vsiljivca se osredotoči iz svojega predmeta, škodljivec pa onesnaži svetlobo. Mislec pogosto skuša vsiliti vsiljivca, vendar ne ve, kako; in četudi ga preganjajo, kot komar iz svojega plena, ni prej, ko je na svojem mestu pustil korupcijo.

Vpliv ni vedno treba preprečiti. Prišel bo čas v eni od stopenj meditacije, ko bodo zlobni vplivi nekega stvarstva priznani ali priklicani v svetlobo, kjer jih bo preskušala, presojala in preoblikovala luč. To ne bi smelo storiti, dokler si aspirant ne zna misliti; dokler ne bo mogel osredotočiti luči svojega uma na predmet, kamor hoče.

Številna leta si bodo prizadevala, da bi večno živela in se naučila razmišljati. Njegova prizadevanja so bila miselna, vendar so v njegovem fizičnem telesu in v njegovi psihični naravi prinesli zelo praktične rezultate. Nezadovoljstvo teh je otežilo njegovo prizadevanje. Toda vsaka miselna odločenost je v njegovi psihični naravi in ​​telesnem telesu proizvedla ustrezen učinek. Čeprav morda ne vidi razlik v telesni zgradbi in čeprav so njegove želje močne in nesramne, kljub vsemu dejstvo, da se lahko po volji obrne in zadrži svojo misel na temo, dokazuje, da jih daje pod nadzor. Od tega ima zagotovilo. Pripravljen je začeti z meditacijo uvajati celične spremembe v svoji telesni zgradbi, transmutacijo fizikalnega generativnega semena v psihični kalček in fiziološke spremembe, transmutacijo psihičnega kalčka in njegovo dvigovanje v življenjsko telo, vse potrebno živeti za vedno, kot je opisano v prejšnjih številkah.

V fizični stopnji meditacije so meditacije kot semena, vzeta v miselno svetlobo, zato jih je treba hitreje razvijati in z njimi ravnati v skladu z znanjem, ki je rezultat meditacije.

Če imamo v mislih temo plodovanja jajčne celice in njenega razvoja, vemo, kako nastaja svet in kako je telo zgrajeno. Predmet hrane v meditaciji bo povedal, kako se telo neguje, vzdržuje in spreminja v svojih sestavnih delih in katera hrana je najbolj primerna za večno življenje.

Ko bomo telo kot celoto in njegove organe in posamezne dele spoznali v meditaciji in preko njih poznamo telesa v vesolju in njihovo uporabo v gospodarstvu narave, se bo začela psihična stopnja meditacije. Psihična stopnja meditacije bo pokazala naravo želje, kako deluje in spreminja telesno strukturo; kako črpa fizično, kako se generativno seme preobrazi v psihični zarod, kako se lahko psihično telo zamisli in razvije in moč želje nad mislijo.

Ko bo želja znana, se bo s svojim delovanjem preko psihične narave in njenih dopisnih sil ter elementov in živali, dejavnih v svetu, začela miselna stopnja meditacije. V mentalni stopnji se ve, kaj je življenje, kako vstopa v nastanek teles, kako ga usmerja misel, kakšna je misel, njen odnos do želje in njen vpliv na fizično telo, kako misel prinaša spremembe v psihičnem in kako v fizičnih svetovih misel vzbuja psihične mikrobe v življenje in duševni svet.

Ker so ti subjekti v meditaciji znani, prinašajo ustrezne učinke v fizičnem telesu, spremenijo psihično naravo, povzročijo različne spremembe in dvig želja ter nadomeščanje fizičnih delcev fizičnih celic s telesom fizičnega telesa , kot je opisano v prejšnjih člankih; in končno je življenjsko telo vzgojeno do popolnosti, s katerim se um združuje in živi večno.

Konec