RAZMIŠLJANJE IN USTREZA

Harold W. Percival

POGLAVJE X

BOGOVI IN NJIHOVE RELIGIJE

Oddelek 3

Človeške lastnosti boga. Poznavanje boga. Njegovi predmeti in interesi. Odnosi boga. Moralni zakonik. Laskavost. Kako bogovi izgubljajo svojo moč. Kaj lahko Bog stori za svoje častilce; česar ne more storiti. Po smrti. Neverniki. Molitev.

O lastnosti o Dobro so povsem človeški. Nima lastnosti česar človek ni. Njegova dispozicija je človeška. Njegove pristojnosti so morda nadčloveške, ker so kopičenje moči, ki jih dajejo številni častilci in ker ima moč elementarno narava kolikor sestavlja njegovo telo. A Dobro nima zdravja oz Bolezen in ne telesno bolečine. Čuti užitek ali stiske zaradi načina, kako drugi njegovi častilci ljudje in drugih Bogovi, obravnavaj ga. On želje užitek iz prikaza in posledično prepoznavanje lastnosti in moči, s katerimi je obdarjen. Nekateri Bogovi so neusmiljeni, maščevalni, ljubosumni in veseli, ko njihovi ljudje to uspešno dokažejo lastnosti. Noben od njih ni povsem pravičen, pravičen ali ljubeč ali je popoln, vsemogočen ali končno Dobro. Noben od njih nima predvidevanja v večji meri kot tisti ljudje ki ga častijo. Noben od njih ni neomejen čas, čeprav so nekateri živeli tisoče let pod nekoliko drugačnimi imeni kot Bogovi različnih ljudstev. Vsak Bog je v svojem prepričanju in svojih izjavah iskren. Nihče od njih nima znanja ali ne ve, da je neveden. Vsak verjame, da ima vrhovno oblast, kadar mu to pripisujejo časti.

Predmeti, interesi in namene o Dobro so človeške zadeve. Zemeljske razmere jemlje tako, kot jih najde. Ne ustvarja novih zemlje, novih celin, novih ras. To prepušča človeku, čigar izvirnost in domišljija so večje od vseh Dobro. Dobro zato se zanimajo za človeške zadeve za povečanje števila številke njegovih častilcev in njihovega navdušenja ter pridobiti predanost, če si prizadevajo za njegovo moč in slavo.

Bogovi imeti odnose s Inteligenca, z drugimi Bogovis narava in z moškimi. Bog svoje duševne lastnosti izhaja iz množice izvajalcidel katerega izobraževalne potrebe zapolnjuje obstoj te sestavljene celote. Vsaka inteligenca je neizmerno superiorna najmočnejšemu Bogovi ki so bili ali bi lahko bili. Veliko jih je Inteligenca imeti odnose z Bogom. Obveznica je Svetloba obveščevalne službe, ki jo je poslal ljudje v svojih misli čaščenja, ki podpirajo Boga, saj denar številnih majhnih vlagateljev predstavlja premoženje in moč velike banke. The Inteligenca vodite Boga v določenih primerih. Ne ustvarjajo boga, ljudje to počnejo. Ne dajo mu svojega značaja, moški to počnejo. Njega ne krajšajo in ne podaljšujejo življenje, moški to počnejo.

Vladni Triuni Selves ga uporabljajo pri eksteriorizaciji misli in izvajanje Usoda kakor določajo tisti, do katerih pride. Opolnomočijo ali ovirajo a Dobro za posebno Namen. Torej ena dinastična in verska Dobro lahko pomaga pri premagovanju drugega ali bojevitem Dobro, pripravljen zaužiti cele narode, je lahko omejen v osvajanju, ki ga je izvedel njegov narod. A Dobro je dovoljeno iti in pomagati do tja Usoda zadevnih dovoljenj. Triune Selves pazi, da moralni kodeks, ki ga ima vsak sistem čaščenja, ne nasprotuje potrebam ljudi in da vsebuje nekaj, kar bo pomagalo pri izobraževanju izvajalci. Triune Selves ne daje, niti ne Dobro daj; moški dajo. The Dobro ne skrbi posebej za moralni kodeks. Triune Selves so zainteresirani za izobraževanje izvajalci, ki ni samo nepomemben, ampak mu nasprotuje Dobro, saj mu jih bo odvzelo. Ne pozna ne Triune Selves ne Inteligenca. Vse, kar čuti v zvezi s tem, je, da ga včasih preverijo, potem pa še on strahovi.

Odnosi Bogovi of religije drugim Bogovi obsegajo tiste s čisto elementarno bogovi in s tistimi s Bogovi drugih religije in tistih Bogovi ki niso Bogovi of religije. Ljudje ne vedo in ne stopijo v stik z bogovi od štirih elementi. Ti bogovi se ne manifestirajo človeku. Če ljudje častijo ogenj Boga ali vodenega Boga, to je Bog, ki ga ustvarijo in podpirajo njihovi mislil, ne čisto elementarno. Bogovi ki ljudje bogoslužja so v stiku z elementarno bogovi ker, čeprav tega ne zaznavajo, njihovo Bogovi so v elementi. elementi so njihova nastavitev. Svoje bitje imajo v elementi in tako so v stiku z elementarno bogovi. elementi so potrebni za Bogovi of religije. Brez njih te ne bi mogle obstajati. Toda elementarno bogovi se ne manifestirajo na Bogovi of religije, čeprav jih podpirajo. Odnos boga religije do čistega elementarno bogovi je kot žival v zrak ali riba v vodo. Vse Bogovi of religije so v Veliki Zemlji Spirit, torej v elementarno zemeljske sfere; vendar s tem niso v neposrednem stiku. Dosežejo jo in nanjo vplivajo skozi elementali od lightje življenjeje obrazec ali fizičnih svetov. The Bogovi od religije zgodovinskih časov pa so bili ali so v neposrednem stiku z Zemljo Spirit samo, torej z elementom fizičnega človeškega sveta ali posredno z njim skozi elementali štirih ravnin fizičnega sveta. Zaradi njihove povezanosti s čisto elementarno bogovi o Bogovi of religije lahko proizvajajo fizične pojave, kot so strela, nevihte, poplave in potresi, dobra letina in lakota, posesti in revščino ter drugače izkazovati naklonjenost ali nepoštenje ljudem. Kolikor častilci povezujejo svojega Boga narava, častijo ga kot stransko bitje in se tako udeležujejo skupne molitve in čaščenja.

Odnosi z Bogovi drugih religije so prijazni ali sovražni glede na predmete, ki jih Bogovi slediti. Odnosi so v glavnem neresnični, odkar Bogovi of religije želijo iste stvari od istih ljudi, častijo s "telesom, moti in duša. " Organi telesa Bogovi imeti v njih enote ki so služili kot kompozitor enote v človeških telesih in drugo enote ki so minile kot proste ali prehodne enote skozi človeška telesa. Prosti in prehodni enote lahko preide iz telesa enega Boga v telo drugega, vendar skladatelj enote tega ne stori, razen če človek, čigar telo je med njegovim pripadalo življenje spremenil je svoje čaščenje do drugega boga. Enako pomembno zato so lahko zaporedno del fizičnega ličenja več Bogovi. Iz psihičnega make-upa, ki jim prihaja od njihovih oboževalcev, Bogovi izpeljejo svoje občutek in moč. To se spremeni tudi, ko se častilci spremenijo od enega do drugega boga. Bogovi so ločeni. Ne bratijo se med seboj. Razmerje med Bogovi of religije je stalen, ljubosumen in goreč boj. Iz tega izvira splošna težnja, da zahtevajo izključno čaščenje, ga nagrajujejo in uveljavljajo. Bogovi osvojiti drug drugega samo skozi ljudje.

Zgodovina religije torej kaže, da je Dobro skoraj vsaka religija zahteva čaščenje kot Stvarnik vesolja in kot njegov Vrhovni vladar, zahteva za svoje duhovnike versko in svetovno moč in ga želi oboževati v vsakem dejanju življenje. Verska preganjanja in verske vojne so skupne značilnosti zgodovine.

O Bogovi of religije imeti tudi odnose s Bogovi ki niso Bogovi of religije. Med takimi Bogovi so dinastični Bogovi, velika družina Bogovi, gospodinjstvo Bogovi, denar Bogovi, polje, potok, gozd, voda in drugo malo narava Bogovi. Verski Bog želi biti na čelu te zbirke in običajno je dovoljeno, da je tako. Včasih tudi to ni dovolj. Potem te manjše bogovi tudi na sovražnike in ljudje ki jih prepoznajo, so preganjani in kaznovani.

O Razmerje od Dobro o religija do narava obstaja zato, ker elementi of narava sestavlja njegovo telo. Ko a Dobro o religija je ustvarjena mislil njegovih človeških ustvarjalcev črpa iz manifestiranega iz nemanificiranega, pomembno ki tvori telo Dobro. To je ozadje elementarno pomembno kateremu Dobro je soroden, dokler obstaja. Telo ni kondenzirano v trdno snov pomembno, vendar ostaja na letalih, kjer je bil v modi. The Dobro je torej vedno z nemanificiranim in z manifestiranim elementi.

Narava kot vzročno, portal, obrazec in strukturo elementali ognja, zraka, vode in zemlje, Obrazci telo a Dobro in mu daje svojo moč. To vključuje moč nad njimi elementali. Tako lahko proizvede pojave, ki jih vidimo kot aktivne fizične narava. Ne more delovati neimenovirano, čeprav črpa iz tega moč. Toda vse od razpočenja vulkanov in celin do padca snega, od gojenja plodov do pihanja vse vegetacije, od rojstva živali do njihovega uničenja, vsega, kar naredi pogoje človekovega obstoja, Dobro lahko proizvaja zaradi svojega Razmerje do narava. Ni meja, kaj lahko počne narava, Kot je narava; vendar zanj veljata dve omejitvi. Omejen je s misli of ljudje in načrti od Inteligenca in Triune Selves, ki maršal eksteriorizacija od teh misli. Ne more storiti, kar bi bilo proti Usoda prizadetih ljudi. V teh dveh omejitvah lahko deluje samovoljno in nagrajuje in kaznuje. Ima malo prostora. Njegova velika moč je tista, ki jo mora izvajati zakon v ozkem območju.

Odnosi a Dobro moškim so deloma prikazani njihovi religija. Odnosi so pogosto drugačni od tistih, ki naj bi bili. A Dobro je ustvaril razmišljanja moških. On je mislil, ki se razlikujejo od drugih misli v tem a Dobro- misel je tista, za katero veliko ljudi prispeva; v tem a Dobro- misel je živo bitje, ki je boljše od katerega koli od njegovih ustvarjalcev, česar običajna misel ni; v tem a Dobro- misel je v nenehnem stiku z nemanificiranim fizičnim svetom in lahko nanjo nariše, česar običajna misel ne more. Razlikuje se tudi v tem, da a Dobro- misel je priznanje s strani Inteligenca biti uveljavljen agent med nemanificiranim narava in moški, prek katerih nekateri njihovi misli se jim eksteriorizira; v tem, da je ideja o a Dobro- premišljen kot pomoč in zaščita Dobro ustanovi podjetje Inteligenca kot osrednja ideja religioznega sistema; in v tem a Dobro- misel nenehno sprejema od moških občutek-in-Željaje občutek of pravilnost-in-RazlogIn občutek of Jaz-in-sebičnost.

Moški obožujejo, hvalijo, zahvaljujejo se svojim Dobro in ga častijo z obredi, oblačili, simboli, prazniki, posti in sveti dnevi. Zanj razvijajo teologijo, verski sistem in ustanove. Z vsem tem čaščenjem ga gradijo iz sebe. Nekateri mu na ta način služijo s srčno predanostjo, nekateri kot fanatiki s pretirano vnemo. Množica je to najlažje čaščenje. Ljudje so v iskanju hvaležnosti manj iskreni, še manj pa jih častijo Dobro s poslušnostjo njegovim moralnim zapovedim, ko se ti spopadajo s svojim lastnim interesom, apetit in poželenje. Zanemarjanje in neposlušnost moralnega kodeksa sta bila in sta splošno pravilo. Toda Dobro ne skrbi veliko za njihovo lastno zanimanje in slabosti, razen za zlorabo seksa.

To sovražijo Bogovi od večine religije ker Bogovi želijo, da bi spolna energija šla v množitev svojih častilcev ali v lastno poveličevanje. Spolna zloraba izčrpava silo, ki naj gre k Bogu v molitvi in hvali. Vendar jih je nekaj Bogovi ki hočejo častiti orgije.

A Dobro ne zanima človeških zadev, družbenih ali političnih, v katerih ni imenovan oz mislil od. Zanima ga hrana ker moški molijo za svoj vsakdanji kruh in v igrah, če imajo verski odtenek. Zanimala bi ga baseball tekma, bikoborba ali nagradni boj, če bi bil mislil v zvezi s takšnimi športi se je priklicalo njegovo ime. Seveda se zanima za bitke, saj ga molijo. Običajno ima druga stran drugačno Dobro. Torej tudi, če bo molitev očitno usmerjena k nominalno enemu kristjanu Dobro, vsaka stran moli svojega kristjana Dobro.

V laskanju vsak Dobro zabava. Nikoli ni bilo nikogar, ki se ne bi veselil laskavosti. V tem vsak Dobro je zelo človeška. A Dobro uporablja vsa sredstva za laskanje. Zaslužene pohvale niso dovolj; spodbuja se najbolj ekstravagantno laskanje. Himne, molitev in čaščenje obilujejo laskavo.

Moški strižejo svoje Dobro njegove moči z zlorabo njihovega spola funkcija, s čaščenjem drugega Dobro, po krivoverstvu in čarovništvu; in s poskusi razrešitve skrivnosti Dobro by razmišljanja.

Dejanja, ki so možna ali dovoljena a Dobro so dejansko omejeni na način, ki religije sploh ne predlagajte. Njegova dejanja niso prostovoljna; obvladujejo jih številni dejavniki.

Ne Dobro ustvaril svet. Ne Dobro naredil človek. Bilo je na tisoče Bogovi v zgodovini sveta in skoraj vsak je bil zaslužen za ustvarjanje sveta in človeka. V nekaj tisoč letih Bogovi danes so lahko tako pozabljeni kot tisti na pokopani celini, častili pa se bodo drugi in vsak od njih bo trdil, da je stvarnik sveta in človeka. Noben Bog ne vlada svetom, tudi Bog ga ne vzdržuje. Noben Bog v svojih tečajih ne postavlja zvezd in sonca, lune in planetov ali naredi letne čase.

Pa vendar Dobro katerega koli religija stori veliko stvari za svoje častilce, ki jim pomaga pri pridobivanju hrana, oblačila, zavetje, udobja, posesti in karkoli naredi življenje prijeten. The Dobro obremenjuje jih tudi s težavami in preizkušnjami ter jim daje tisto, kar naredi življenje grenka, trda in pusta. The Dobro to počne ne neposredno, ampak s pomočjo gostiteljev vzročne zveze, portala, obrazec in strukturne skupine elementali, ki nadzorujejo štiri razrede ognja, zraka, vode in zemlje elementali, proizvajalci vseh zemeljskih pojavov.

O Dobro to počne za svoje častilce, ker ga posledično podpirajo, ne zato, ker so njegovi otroci, ne zato, ker jih želi vzgajati ali izpopolnjevati in ne zato, ker je pravičen. Dopušča in krepi prepričanje, ki ga na koncu deli, da je pravičen, prijazen in ljubeč, saj mu po njegovem zatrdijo, da je, čeprav je prepričanje morda nasprotno dejstva. Ne daje znanja oz Vestniti ne daje znanosti, umetnost ali literature. A te se uporabljajo pri njegovem čaščenju in si jih želi v svoji službi čim več. Včasih duhovniki skrivajo znanje o tem narava sile in ga uporabljajo pri svojem čaščenju, včasih se teologija fino zavrti, včasih umetnost v njegovi službi je veliko, vendar on ni vzrok za to.

Ne samo a Dobro svojim čaščencem ne daje razsvetljenja, ampak jih skuša obdržati nevednosti o sebi in o sebi. Izkoristi njihove nevednosti v tem pogledu. Zato favorizira skrivnosti. Navdih v množici ljudi, navdušenje, navdušenje, blaznost, ti a Dobro daruje. Teurgija, v smislu neposrednega in nadnaravnega vmešavanja v naravno zakoni ali s človeškimi zadevami ni med njegovimi močmi.

Moškim se ne zdi, ker nima trdnega fizičnega telesa in ker ga nima obrazec v obrazec svet, the življenje svet oz light svet, saj njegovi častilci sami niso razvili nobenega. Lahko se pojavi le v obrazec ognja, vetra, oblaka ali podobnih oblik, ki jih je opremil elementali.

Sakralnih spomenikov, knjig ali zapisov moškim ne dajejo njihovi Bogovi. Moški jih priskrbijo, čeprav jih bo morda navdihnilo njihovo Bogovi. Bog duši duševni razvoj svojih častilcev, kadar gre za preiskavo njegovega bitja, vendar ta razvoj spodbuja, če je zaposlen v njegovi službi.

V nadaljevanju smrt navaja št Dobro lahko stori karkoli za tiste, ki so bili njegovi častilci, niti ne more škodovati ali celo doseči tistih, ki mu tega niso uspeli častiti. Tako velja tudi za Jehova, Jezusa in kristjana Bogovi kot je za hindujce Bogovi in o Allahu. Njihova moč je omejena na svet, na katerem sijeta sonce in luna. Noben Bog ne more doseči a delavec razen skozi in dokler ima svoje fizično telo. Kaj sledi človeku po stanjih smrt je njegovo pojmovanje Boga in tisto, kar je čutil, je bilo njegovo Dajatev. Tisti, ki verjamejo v Jezusa kot odrešenika ali v Boga kot svojega očeta, so bili ustoličeni v nebesa sredi njegovih angelov ali v nekem svetniku, ki varuje, bo našel mislil so se oblikovale. The mislil bo tako resničen, kot so ga naredili. Tako na svojem nebu srečajo Boga, Jezusa ali svetnike.

Čeprav a Dobro ne more priti do svojih častilcev smrt države, označuje oblika dihanja med življenje, in ta znamka je s aia prenesen v novo oblika dihanja, tako da bo telo rodilo staršem po religija od Dobro. Če religija od Dobro je umrl, ko pride ponovno utelešenje, človek pride v to vera ki je najbolj všeč religija to je minilo.

Določene so meje moči a Dobro pri nagrajevanju ali kaznovanju svojih častilcev. Darovanja jim lahko odvzame, odvzame ali odvzame le v mejah, ki jih določijo njihovi Usoda, se pravi eksteriorizacija njihovih misli. Omejitve ne pozna kot omejitev, a jih čuti. Čuti, da je edina možnost ukrepanja to, na kar je omejen, in verjame, da deluje svobodno. Ne more obupati sovražnika ali sovražnika svojega ljudstva, razen če Usoda sovražnika dovoli. Ne more blagosloviti častilca z darili, katerih Usoda ne dovoljuje.

Materialisti, skeptiki, neverniki in ateisti skoraj vsi verjamejo v nekakšno nadčloveško moč, ki se kaže v zunanjem narava. To moč imenujejo priložnost, sreča, usoda, Usoda or narava. Tako se vrnejo k a Dobro of narava, tudi če mu ne dajo imena ali pohvale. Tole mislil ni obdarjen z občutek, Želja in malo inteligenca, kot je Dobro o religija, vendar ima moč. Te misli zanikalcev, dvomljivcev in ravnodušnih, obrazec nekakšna malenkost Dobro kar povzroča elementali ukrepati in tako opremljati darove življenje in jih odvzame v skladu z omejitvami, določenimi v zakon. Če bi obstajal človek, ki ne bi verjel v nobeno Dobro, niti v narava ali pa bo usodo še vedno dobil, užitkov in težave. Vse to bi mu prišlo od elementali in ne kot poslala nobena Dobro.

V vsakem primeru je tisto, kar pride do moškega eksteriorizacija njegovo misli, nič več, nič manj. Toda dogodke lahko v določenih mejah pohitri ali zavira z a Dobro. Izvajanje te omejene moči se zdi tistim, ki verjamejo vanj in so v celoti nevedni pomembnokot vsemogočnost se včasih kaže kot odobritev njihove molitve, včasih pa kot strahovna sodba raj.

V primeru nevernika se dogodki končajo tako kot verniku, vendar se bo nevernikom zgodilo še veliko več neprijetnih stvari pred njegovimi mislil lahko proizvajajo Usoda da preprosto vera iskrenega vernika lahko naenkrat projicira.

A Dobro odgovarja na molitev, vendar ne na vsako molitev, še posebej ne na vsako sebično molitev. Dejansko je njegova moč, da odgovori na molitev, omejena. Omejen je s Usoda tistih, ki molijo in so načrti Triune Selves, ki to maršal Usoda. Med molitvami, na katere je "odgovorjeno", mnogi ne odgovarjajo Dobro nasploh. Nikoli ga ne dosežejo. Udeležijo se jih, ne pa Dobro, ampak mimo elementali stavba v skladu z vgraviranimi črtami mislil o oblika dihanja. Kar se tiče molitve za posebne fizične stvari ali za pomoč iz težkega položaja, je Dobro na to ne in ne more odgovoriti. Molitev za druge, za svoje uspeh, za moč ali rast tistih, za katere skrbi, je drugo pomembno. Dobro tudi na to ne odgovarja, vendar se zdi, da je nanj odgovoril, ker včasih spodbudi in olajša pot tistim, za katere se moli. To je kot reči prijazno besedo tistemu, ki se trudi. Rezultat ne izvira Dobro ampak od misli tistih, ki molijo. Ti vplivajo na misli tistega, za katerega se moli.