Človek in ženska in otrok

Harold W. Percival

DEL IV

MEJNIKI NA VELIKEM NAČINU ZA ​​ZAVEDAJO NEPRIMERNOST

Ropstvo ali svoboda?

Webster pravi, da je suženjstvo: "Stanje sužnja; vez. Nadaljevanje in dolgotrajno delo, napitki. " In tudi, da je suženj: „Oseba, ki je v ropstvu. Tisti, ki je izgubil nadzor nad samim seboj, kar se tiče poroka, poželenja itd. "

Jasno povedano, človeško suženjstvo je stanje ali stanje, v katerem je človek dolžan živeti v sorodstvu gospodarju in naravi, ki mora izpolnjevati zahteve gospodarja in narave, ne glede na svojo izbiro, kaj bi želel oz. ne narediti.

Beseda svoboda, kot je uporabljena v tej knjigi, je stanje ali stanje samega želje in občutka kot zavestnega Doerja v telesu, ko se je oddaljilo od narave in ostalo nedotaknjeno. Svoboda je: Biti in biti in narediti in imeti, brez navezanosti na katerikoli predmet ali stvar štirih čutov. To pomeni, da človek v mislih ni vezan na noben predmet ali stvar narave in se ne bo ničesar pripisal. Priloga pomeni vez. Namenski odmik pomeni svobodo od ropstva.

Človeško suženjstvo se posebej ukvarja z zavestnim jazom v telesu. Zavestni jaz je pozvan in nagnjen, tudi proti svoji volji, da bi popustil apetite, poželenja in strasti, ki jih je ustvarila narava telesa, v katerega je zavezana. Namesto da bi bil mojster telesa, lahko jaz postane suženj alkohola, mamil, tobaka, saj je vedno suženj spola.

To suženjstvo je zavestnega jaza v telesu "svobodnega človeka", pa tudi v telesu sužnja suženj svojega lastnika. Tako mora nadaljevati, dokler jaz ne ve, da ni telo, v katerem je zasužnjeno. Ker bi človek z iskanjem in osvobajanjem iz suženjstva telesu ovekovečil telo in bil večji od učenih mož in vladarjev sveta.

V starih časih, ko je vladar ljudi želel osvojiti drugega vladarja, bi svoje sile vodil v boj na ozemlje drugega. In če bi bil uspešen, bi lahko povlekel osvojenega vladarja za kolesi svoje kočije, če bi tako želel.

Zgodovina nam pove, da je Aleksander Veliki najbolj izjemen primer svetovnega osvajalca. Rojen 356 pred našim štetjem je pridobil oblast nad vso Grčijo; osvojil Tire in Gazo; je bil okronan na egiptovskem prestolu, kot faraon; ustanovili Aleksandrijo; uničil perzijsko oblast; premagal Porusa v Indiji; in se nato umaknil iz Indije v Perzijo. Ko je bila smrt blizu, je prosil Roxana, njegovo najljubšo ženo, da ga na skrivaj utopi v reki Eufrat, da bi ljudje od njegovega izginotja ljudje verjeli, da je Bog, kot je trdil, in se vrnil v raso bogov. Roxane je zavrnil. Umrl je v Babilonu, svetovni osvajalec v starosti 33 let. Tik pred smrtjo mu je na vprašanje, komu bo pustil svoja osvajanja, odgovoril le šepetavo: "Najmočnejšim." Umrl je v suženjstvu svojim ambicijam - suženjski suženj svojim apetitom in nezaslišanim občutkom in željam. Aleksander je osvojil zemeljska kraljestva, sam pa ga je osvojila lastna bajeslovnost.

Toda, ko je Aleksander viden primer, zakaj in kako je človek po svojih občutkih in željah postal suženj narave? Da bi to razumeli, je treba videti, kje v telesnem telesu so občutki in želje in kako jih s svojim početjem nadzira in zasužnji narava. To bo razvidno iz odnosa fizičnega telesa do njegovega občutka in želje po sebi znotraj telesa.

Ta odnos - na kratko rekapituliranje - se za naravo izvaja z neprostovoljnim živčnim sistemom, za zavestni jaz pa s prostovoljnim živčnim sistemom, kot sledi: Čutila so korenine narave v obliki diha, spredaj del telesa hipofize; občutek in želja kot zavestni jaz, s telesom, umom, občutkom in željo, se nahaja v zadnjem delu; ta dva dela hipofize se zato pridružujeta centralni postaji za naravo in za zavestni jaz; telesni um ne more pomisliti ali začutiti in poželeti; mora torej, tako rekoč, segati od zadnjega dela do sprednjega dela hipofize, da skozi čute narave premišljuje v obliki diha; in da bi mislil, da mora imeti Zavestno Luč.

O občutki čustva kot občutke prenašajo v naravo. Oblike narave so tipične oblike živalskih in rastlinskih oblik v naravi. Naredil jih je Doer po smrti, ko začasno odloži svoje čutne oblike želja; znova jih prevzame med naslednjim razvojem ploda in se z njimi ukvarja po vstopu v novo človeško telo med mladostjo in rastjo telesa. Misli človeka med življenjem ohranjajo oblike narave z razmišljanjem.

Besede občutek in želja, suženj, suženjstvo in svoboda imajo tukaj bolj jasne in natančnejše definicije in pomene kot v slovarjih. Tu se pokaže, da je občutek in želja biti sam. Nahajate se občutek in želja. Ko boste kot občutek in željo zapustili telo, je telo mrtvo, toda jo se bo nadaljeval skozi smrtna stanja in se bo vrnil na zemljo, da bi prevzel drugo človeško telo, ki bo pripravljeno zate, zavestno nečedno čustvo-željo po sebi. Toda medtem ko ste v fizičnem telesu, niste svobodni; ste suženj telesu. Na naravo vas vežejo čutila in apetiti in hrepenenja, močnejša od verig, ki so kdaj sužnji suženj vezovale kot suženjski suženj gospodarju, ki mu je služil. Suženjski sluga je vedel, da je suženj. Toda vi ste bolj ali manj pripravljeni suženj, ne da bi vedeli, da ste suženj.

Zato ste v položaju, slabšem, kot je bil rob obveznic. Čeprav je vedel, da ni gospodar, se ne razlikuješ od fizičnega telesa, skozi katerega si zasužnjen. Toda po drugi strani ste v položaju, ki je boljši od obvezniškega sužnja, ker se ni mogel osvoboditi suženjstva svojemu gospodarju. Toda upanje za vas obstaja, ker se lahko, če se boste volje, ločite od telesa in njegovih čutov z razmišljanjem. Z razmišljanjem lahko razumete, da mislite in da telo ne more in ne more razmišljati. To je prva točka. Potem lahko razumete, da telo ne more storiti ničesar brez vas, in vas prisili, da upoštevate njegove zahteve, ki jih v vseh poklicih narekujejo čutila. In nadalje, da ste tako zasedeni in navdušeni nad razmišljanjem o čutnih predmetih in predmetih, da se ne razlikujete kot občutek-želja in kot drugačen od občutkov občutkov in želja ali za čutila.

Občutki in želje niso občutki. Občutki niso občutki in želje. Kakšna je razlika? Občutki in želje so podaljški od občutka-želje v ledvicah in nadledvičnikih do živcev in krvi, kjer se srečujejo z vplivom enot narave, ki prihajajo skozi čutila. Kadar enote stikajo z občutki in željami v živcih in krvi, so enote občutki.

Človeško suženjstvo je bila institucija že od nekdaj. To pomeni, da so človeška bitja kot lastna lastnina telesa in življenja drugih človeških bitij - z ujetjem, vojno, nakupom ali dednimi pravicami - v vseh fazah družbe, od aboridžinskega barbarstva do kultur civilizacij. Nakup in prodaja sužnjev je potekala kot samoumevno, brez dvoma in spora. Šele v 17. stoletju je nekaj ljudi, imenovanih odpravo, javno začelo obsojati. Potem se je povečalo število odpravljavcev, kar je povzročilo tudi njihovo delovanje in obsojanje suženjstva in trgovine s sužnji. Leta 1787 so ukinitveniki v Angliji našli Williama Wilberforcea pravega in navdihnega voditelja. 20 let se je boril za zatiranje trgovine s sužnji, nato pa za svobodo sužnjev. Leta 1833 je bil sprejet zakon o emancipaciji. Britanski parlament je s tem prenehal suženjstvo po celotnem Britanskem cesarstvu. Dvaindvajset let pozneje je bil v ZDA zakon o emancipaciji za osvoboditev sužnjev razglašen med državljansko vojno in je leta 1865 postal dejansko dejstvo.

Toda svoboda lastništva in suženjstva teles je le začetek resnične človeške svobode. Zdaj se moramo soočiti z osupljivim dejstvom, da so zavestni posamezniki v človeških telesih sužnji svojim telesom. Zavestni posameznik je nepristranski, inteligenten zunaj narave. Kljub temu je suženj. V resnici je tako predan suženj telesu, da se identificira z in kot telo.

Zavestni jaz v telesu govori o sebi kot o imenu svojega telesa, in eden je znan in identificiran s tem imenom. Od takrat, ko je telo dovolj staro, da je zanj treba skrbeti, človek zanj dela, ga hrani, čisti, oblači, telovadi, trenira in okrašuje, v predanosti mu služi vse življenje; in ko ob koncu svojih dni sam zapusti truplo, je ime tega trupla izklesano na nagrobniku ali grobu, postavljenem na grobu. Toda neznani zavestni jaz, vi, bi o tem govorili kot o truplo v grobu.

Mi, zavestni jaz, smo skozi stoletja obstojali v telesih in o sebi sanjali kot o telesih, v katerih smo takrat sanjali. Čas je, da se zavedamo, da smo sužnji telesom, v katerih sanjamo, budimo ali zaspimo. Kakor so bili sužnji kot sužnji, ki so si želeli svobode, tako se moramo tudi mi, zavestni sužnji v fizičnih telesih, zavedati svojega suženjstva in si želeti svobode, emancipacije, iz svojih teles, ki so naši gospodarji.

To je čas, da razmišljamo in delamo za našo resnično emancipacijo; za individualno svobodo naših zavestnih sebe od teles, v katerih živimo, tako da bomo s tem, ko bomo postali zavestni kot Doer sebe, spremenili in svoja telesa spremenili v nadčloveška telesa. Skrajni čas je, da vsak zavestni jaz resnično dojame, da je življenje po življenju skozi stoletja, ki smo jih bili: občutek želje v moškem telesu ali občutek-želja v ženskem telesu.

Vprašajmo se: "Kaj je življenje?" Odgovor je: Ti, jaz, mi, smo bili in čutimo in želimo - sanjamo o sebi skozi naravo. Življenje je to in nič več ali manj od tega. Zdaj lahko trdimo in določimo, da si bomo prizadevali odkriti in razlikovati znotraj svojih teles ter se osvoboditi suženjstva na svojem telesu.

Zdaj je začetek resnične Emancipacije - emancipacije zavestnega jaza v človeškem telesu, nezavednega, da je suženj spolnega telesa, ki je njegov gospodar. To starodavno suženjstvo traja od časov legendarnega Adama, ko je vsak zavestni jaz, ki je zdaj v človeškem telesu, postal najprej Adam, nato pa Adam in Eva. (Glej Del V, "Zgodba o Adamu in Evi.") Poroka je najstarejša ustanova na svetu. Toliko je stara, da ljudje pravijo, da je naravno, vendar to ne omogoča pravega in primernega. Suženj sam je postal suženj. A to se je zgodilo že zdavnaj in je pozabljeno. Pismo navaja, da dokazuje, da je pravilno in pravilno. In to je zapisano v zakonskih knjigah in upravičeno na vseh zakonskih sodiščih v deželi.

Veliko je takih, ki bodo prepoznali, da je to samoslavstvo narobe. To bodo novi ukinitelji, ki bodo obsojali prakso in poskušali ukiniti samoslavnost. Toda veliko število bo po vsej verjetnosti zasmehovalo misel in ponudilo že dolgo uveljavljene dokaze, da ne obstaja samo nekaj suženjstva; da je človeštvo sestavljeno iz moških in ženskih teles; da je bilo fizično suženjstvo dejstvo v civiliziranih deželah; toda da je samoslavstvo zabloda, aberacija uma.

Vendar pa je pričakovati, da bodo drugi videli in razumeli dejstva o samos suženjstvu in sodelovali v pripovedovanju o tem ter si prizadevali za samoemancipacijo iz naših spolnih teles, v katerih so vsi sužnji. Potem bo postopoma in pravočasno razvidno dejstvo in zadeva bo obravnavana v dobro celotnega človeštva. Če se v tej civilizaciji ne bomo naučili poznati, jo bomo uničili. Tako je bila priložnost za samospoznanje odložena v vseh preteklih civilizacijah. In mi, zavestni sebniki, bomo morali čakati na prihodnjo civilizacijo, da bomo dosegli samospoznanje.

Copyright 1979 ga The Word Foundation, Inc.