THE

BESEDA

GHOSTI, KI NIKOLI NISO BILI MENI

(Nadaljevano)

Vsi duhovi delujejo po karmičnem zakonu

ČE bi tisto, kar velja za duhove sreče, vzeli kot absolutno in bi jih lahko jemali brez ozadja in okolice, bi o človeku in njegovih odnosih obstajala napačna predstava. Potem bi se zdelo, kot da se ljudje lahko postavijo pod zaščito neke moči in s tem stojijo zunaj ter se zavarujejo pred zakonom in redom v našem svetu. Razpoznajte torej vesolje, njegov načrt, njegove dejavnike, njegov cilj in njegov zakon, da prepoznate pravo okolje sreče.

Vesolje, razdeljeno kot narava in kot um

Načrt se ukvarja z razvojem materije, tako da bo postajala zavestna v vedno višjih stopnjah. V manifestiranem vesolju je vse vidno in nevidno mogoče grobo razvrstiti po dveh dejavnikih. Eden od teh je narava, drugi razum; vendar je zavest, ki je sama nespremenljiva, prisotna skozi vse. Narava vključuje vse štiri svetove na involucijski strani. Zato obsega vse, kar je nastalo od začetka manifestacij v štirih svetovih, od duha na involucijski strani navzdol do najgrobejše materije. Dih, življenje, oblika in fizična materija so v vsaki od svojih faz vključeni v naravo in narava prevladuje v želji. Um vključuje um in misel. Um sega v fizično in je tisto, po čemer se narava dvigne od svojega fizičnega stanja do stanja izpopolnjenega uma.

Narava je materija, pa tudi um je materija. Razlika med temi stanju materije je v stopnjah zavedanja materije. Narava ni zavestna kot um, ampak se zaveda le stanja, v katerem je, kot dih, življenje, oblika, fizična materija in želja. Um pa je tista, ki je zavestna kot um, zavedna sebe in drugih stvari v svojem stanju in ki se lahko zaveda stanja spodaj in stanja nad seboj. Narava je nerazvita materija; um se zavestno razvija materija. Vsebina, kot je tu uporabljena, vključuje duh, duh je začetek ali najlepše stanje materije in materija je konec ali najtesnejše stanje duha. Namesto natančnih izrazov, duha-materije in materije-duha, se uporablja izraz materija. Uporaba pa je pogovorna. Zato je izraz, če se tega ne spomnimo, zmoten zavajati. Ta zadeva, vidna in nevidna, je sestavljena iz končnih enot. Vsaka enota je vedno v duhu in je nobena ne more razbiti ali uničiti. Lahko se spremeni. Edina sprememba, ki jo takšna enota lahko doživi, ​​je, da je v različnih stanjih zaporedno zavestna. Dokler se ne zaveda ničesar, razen svoje funkcije, je snov, duh-materija, kar se razlikuje od uma. Snov, torej za pogovorno uporabo izraza, obstaja v štirih svetovih in v številnih stanjih v vsakem od teh. Stanje se razlikujejo po stopnji zavedanja teh enot.

Štirje sveti duhovne materije so, da jim poimenujemo imena - in eno ime bo tako, kot nekateri drugi, dokler bo razumljeno bistvo tega imena, dih svet, življenjski svet, svet oblik , seksualni svet. Druga imena in ta, ki so bila uporabljena v teh člankih o duhovih, so sfera ognja, sfera zraka, sfera vode in zemeljska sfera. (Glej Beseda, Vol. 20, str. 259) V teh svetovih ali sferah in na različnih ravninah vsakega od njih obstajata dva dejavnika, duh-materija ali narava in um. Duh-materija se kaže kot štirje okultni elementi in elementarna bitja v njih. Um je aktiven kot um in misel. Ta dva sta inteligentna. V tem smislu je manifestirano vesolje, zavest prisotna v vseh, sestavljeno iz narave in uma. Narava vključuje in um jo kontaktira na vseh stopnjah svoje involucije, jo v fizičnem svetu srečuje bolj intimno in jo z mišjo vzgaja z lastno evolucijo.

Torej duhovna snov, ki je narava, vključuje od duhovnega do fizičnega, tone in zgošča skozi štiri svetove. V najnižjem, našem fizičnem svetu, ga sreča um, ki ga nato dviguje od stopnje do stopnje v fizičnem svetu in tako naprej skozi psihični svet, mentalni svet in duhovni svet znanja, ta tri imena tukaj stojijo za vidike na evolucijski liniji sveta oblike, sveta življenja in sveta dihanja. Stopnje evolucije ustrezajo stopnjam involucije. To daje sedem velikih stopenj v štirih svetovih. Ravni so ravnina dihanje-um v sferi ognja, ravnina življenja-misel v sferi zraka, ravnina oblike-želje – del katere je astralno-psihična raven v sferi vode in fizični ravni v zemeljski sferi. Na teh ravneh so stopnje involucije in evolucije, pri čemer je materija enake stopnje ali vrste na vsaki ravni, vendar se razlikuje po stopnji, do katere je materija zavestna. To je načrt, po katerem delujeta oba dejavnika.

Namen involucije in evolucije

Namen involucije in evolucije je, kolikor gre za človeška bitja, dati umom priložnost, da stopijo v stik s fizično materijo in s tem rafinirajo materijo, ki postane zavestna v vedno višjih stopnjah, hkrati pa dajte umom priložnost, da spoznajo vse stvari s tem rafiniranjem, ki jih vzpostavi v stik z vsemi stvarmi, skozi fizična telesa, ki jih naseljujejo. S pomočjo narave koristijo sebi. Ta oris, ki izpušča številne faze, je zgolj kot presek evolucije na človeški stopnji.

V telesu človeka je torej vsa narava zastopana in osredotočena. V to čudovito telo segajo in so zgoščeni deli štirih svetov. Narava je tam predstavljena kot dih, življenje, oblika in fizično telo. Tudi želja je prisotna, vendar je drugačna, če je bolj neposredno povezana z umom. Želja ni pamet, razen na svojstven način. Želja je najnižja, najtemnejša, najbolj groza, nerafiniran, neurejen, protizakonit del uma in tako nima lastnosti, ki so na splošno povezane z umom. Zato je bilo rečeno, da sta dva dejavnika narava in um, ki je predstavljen le kot um in misel. Misel pa je v svojem najvišjem pomenu znanje; v svoji najnižji želji. V srednjem stanju, ki je mešanica želja in uma, je misel.

V človeškem telesu je narava in um. Narava je tam kot sestavljeno bitje. Um je tam in tudi kot bitje. Človek narave ali čutni človek je osebnost (gl Beseda, Letn. 5, str. 193-204, 257-261, 321-332); umni človek se imenuje individualnost (gl Beseda, Letnik 2, str. 193–199). V osebnost so vrisani štirje okultni elementi. Kar je v človeku smisel, je v naravi element (gl Beseda, Vol. 5, str. 194; Vol. 20, str. 326). Organi in različni sistemi v fizičnem telesu, razen osrednjega živčnega sistema, spadajo v naravo in v smisel človeka.

Evolucija in rafiniranje človeškega smisla poteka s ponovnim utelešenjem snovi, ki je organ in čutila; kar se tiče umskega človeka, s svojimi reinkarnacijami v te elemente, oblikovane v vedno nove oblike, zanj in za njegovo delo. Načrt ima ta namen v človeški fazi.

Zakon in edini zakon, ki nadzira ta dva procesa ponovne utelešenja in reinkarnacije, je zakon karme. Naravni duhovi so sredstva, ki se uporabljajo za pripravo situacij, v katerih človek živi, ​​in ki so karma človeka. Delujejo v skladu s tistimi, ki jih imenujemo zakoni narave, in te zakone, drugo ime karme, nadzira Intelligences, ki predseduje naravi. Na ta način se elementi gradijo, ko je prišel čas za ponovno utelešenje v materi, telo nerojenega. Zgradijo se po načrtu, ki jim ga je dal. Ta zasnova, ki jo je prenašal um, je začetek novega čutnega človeka in je vez, ki združuje dve kalčki očeta in matere. Elementi izpolnjujejo zasnovo s snovjo, sestavljeno iz štirih elementov, strukturo pa so dokončali do rojstva.

Otrok se torej rodi z zmagovalnimi ali neljubimi lastnostmi, z deformacijami ali stiskami, da nagradi nastanjeni ego ali ga nauči vzdržati misli in dejanj, ki so prinesla takšne rezultate (glej Beseda, Letnik 7, str. 224–332). Duhovi narave po tem zrejo otroka do odraslega stanja in razvijejo v otroku psihične težnje, ki so mu lastne, ki so tudi prvine. Duhovi narave zagotavljajo okolje domačega življenja, užitek, zabave, ovire in vse tisto, kar povzroča veselje in težave, vse to, kar človeka naredi smiselno življenje. Ambicije, prepoznavanje priložnosti, pustolovščine nakazujejo duhovi narave, ki jim to zagotavljajo, in človeka popeljejo skozi, če ta misli in pozornost nameni tem stvarem. Duhovi jih dajejo tako, kot dopušča njegova karma. Industrija, vztrajnost, pozornost, temeljitost, vljudnost prinašajo nagrade, ki so pogosto tudi fizične, kot bogastvo in udobje. Lenoba, lahkomiselnost, pomanjkanje taktnosti, nezaupanje do čustev drugih prinašajo učinke, ki so pogosto fizični, kot so revščina, zapuščenost, težave. Vsi prijetni ali neprijetni dogodki v zunanjem svetu so posledica delovanja elementov pod nadzorom Inteligenc, ki uravnavajo človekovo karmo.

In zdaj v teh prostranih svetovih, v katerih je naša vidna zemlja le majhno in nemočno telo z nepremagljivimi brezni znotraj in brez, kjer vse poteka po zakonu fiksno in nespremenljivo, kjer ni nereda, kjer se srečata narava in um ter rezultati njihovega medsebojnega delovanja je po zakonu, kjer nešteti tokovi duha-materije in materije-duha vrtinčijo, tečejo in se oborijo, stopijo, raztapljajo, sublimirajo, duhovi in ​​spet betonirajo, vse skozi misli in telo človeka, lenniscates narave in uma, kjer se narava na ta način z visokih in duhovnih ravni v zakonu vključuje v fizično materijo in se po zakonu razvija skozi človeka do stanja zavesti kot uma, kjer je ta cilj kot določen namen dosežen s pomočjo -predstava materije in reinkarnacije uma, in kjer je karma v vseh teh področjih in procesih univerzalni in vrhovni zakon, ki drži štiri sveta z vsemi njihovimi bogovi in ​​duhovi, do najmanjšega le nekaj sekund, v svojem zanesljivem kraljevanju, kje je prostor za duhove in sreče?

Človekova prednost je pravica do izbire

Človek ima pravico izbirati, čeprav v določenih mejah. Človek se lahko odloči storiti napake. Karma dovoljuje, da v mejah karme drugih in ne preko moči lastne nabrane karme, da reagira nanj. Med drugim ima pravico, da izbere, katere bogove bo častil, ali bogove, ali bogove ali inteligence in ali v kraljestvu smisla človek ali na višinah razsvetljenega uma. Lahko časti tudi z opravljanjem dolžnosti, industrije, vztrajnosti, pozornosti, temeljitosti. Medtem ko so dejanja storjena za posvetne namene, prinašajo svoje svetovne nagrade, vendar jih prinašajo legitimno in še več, pomagajo pri razvoju uma in značaja in tako prinašajo dobro karmo v svetovnem smislu. Naravni duhovi so seveda služabniki, ki pod takšno karmo ustvarjajo zemeljske razmere. V nasprotnem pa se lahko drugi odločijo za lahkomiselnost, nesmiselnost, taktnost in ne spoštujejo pravic in občutkov drugih. Sčasoma srečajo tudi svoje puščave in duhovi narave so pogoj za padce in težave. Vse to je v skladu s karmo. Chance nima nič s tem.

Nekatere osebe se odločijo, da bodo častile pojem slučajnosti. Za uspeh nočejo delati po zakoniti metodi. Želijo si bližnjice, čeprav menijo, da je to nelegitimno. Želijo si uslug, da so izjeme, da bi se izognili splošnemu redu in si želijo imeti tisto, za kar ne plačujejo. Imajo možnost, da to storijo, tako kot nekateri izbirajo, da delajo narobe. Bolj goreč in močan od teh častilcev na srečo ustvari duhove za srečo na način, ki je razložen. Vprašanje je časa, ko bodo ti goreči častilci spremenili svojo predanost kakšnemu drugemu bogu in tako, ki bodo vzljubili ljubosumje in jezo boga, ki so ga častili, prinesli svojo slabo srečo. Toda vse to je po zakonu; njihova sreča je karma v mejah, ki jih lahko izbirajo. Karma kot samo sredstvo izkorišča moč, ki so jo pridobili srečniki, da doseže svoje samosvoje konce.

Redko kdo človek z duhom sreče uporabi svojo srečo za pravične namene. Človek, ki mu je naklonjen srečni duh, prejema nagrade preveč enostavno; verjame v priložnost in to bogastvo si zlahka pridobi brez napornih naporov. Ta prizadevanja pa zahteva kozmični zakon. Verjame, da bi se marsikaj lahko dobilo za malo, ker je bila to njegova izkušnja ali tisto, za kar meni, da je izkušnja drugih.

Njegova miselnost sama po sebi prinese prelom srečanja.

Duhovi slabe sreče, se bo spomnil, so dveh vrst, tisti, ki jih je poslal grozni elementarni bog, ker se je nekdanji častilec na prelomu svojega kroga sreče poklonil drugim svetiščem, in tistih, ki so bili elementi v naravi in ​​že pritrjeni do določenih ljudi, ker je bil njihov um duh povabilo, naj se zabavajo z občutkom skrbi, prevare, samopomilovanja in podobno. Ti duhovi slabe sreče se lahko karme človeško pripnejo. Je preprosto. Kadar ima človek nagnjenost, da na sebe gleda kot na mučeništvo - da je izjemen, nerazumljen -, se na to lahko odloči. Tako razvije miselni odnos, kjer prevladujejo lastnosti mračnosti, skrbi, strahu, negotovosti, samopomilovanja. Vse to je faza prikritega egoizma. Ta odnos pritegne in skozi te poti vabi elemente. Karma nato, da ozdravi osebo teh nepotrebnih stisk, pusti, da se elementi lahko igrajo z njim. To je v skladu z zakonom, ki se osredotoča na razvoj uma tako, da se mu omogoči lekcije, skozi izkušnje situacij, ki jih je ustvaril.

Zato so duhovi dobre sreče in duhovi iz slabe sreče, ne glede na to, kako nasprotno se lahko zdi njihovo početje splošnemu poteku zadev po vladavini karme, v kolikor so vsa dejstva v zvezi z njihovim delom znana, tudi znotraj operacij pravo.

(Se nadaljuje)