THE

BESEDA

GHOSTI, KI NIKOLI NISO BILI MENI

(Nadaljevano)

Otroci ljudi in elementalov

V teh dveh primerih, o generaciji z združitvijo dveh ljudi in o rojstvu psihičnega telesa človeka višjega reda s samogeneracijo, so navedena neka dejstva o združitvi človeka z elementom. Ponovno mora biti fizična osnova človeška celica, zarodna celica. Od obeh bitij je eno človek, moški ali ženska in ima fizično telo in um, drugo bitje pa nima fizičnega telesa in uma. Nima astralnega telesa, kakršno imajo ljudje. Vse, kar je treba povedati o tem, je, da element spada med štiri elemente zemeljske sfere; da skozi elementarna dela deluje svetovna želja; in da je oblika elementa oblika tega elementa, kot človeškega. Zaenkrat je vseeno, od kod prihaja oblika bolj kot od človeka. Potem je samo eno bitje od obeh, ki lahko da fizično zarodno celico. Taka zarodna celica, kot jo lahko daje človek, trenutno ni dovolj razvita, zato v njej ne dopušča delovanja tako moških kot ženskih sil. Ali mora obstajati združitev človeka in elementa, ki mu sledi človeško vprašanje, je odvisno najprej od zarodne celice, ki jo človek lahko zagotovi. Zarod v celici je človeški element v človeškem fizičnem telesu. Ta element je oblikovan in prilagojen le moški ali ženski sili.

Da je človeški partner primeren za združevanje z elementom, mora biti človeški element v človeškem partnerju močan, razvit, dvignjen izven običajnega stanja. Gotovo je puščalo navadno stanje dovolj daleč za seboj, da lahko ustvari celico, v kateri je ena od sil popolnoma aktivna, druga pa vsaj povsem ne popušča. Razvoj ne bi smel napredovati tako, kot bi se lahko razvil človek, ki se lahko sam rodi; vendar mora ležati vzdolž smeri, v katero je potoval tak. Kadar ima človek tak človeški element, se pritegnejo določeni elementi višjega reda in iščejo povezavo s človekom. Človek se mora odločiti, ali bo imel ali ne bo imel zveze z elementom.

Če človek privoli, bo moral osnovni partner postati tako materialen, da bo omogočal fizično zvezo. Elemental, moški ali ženska, nima fizičnega telesa in ne more zagotoviti zarodnih celic. Zato je treba, da prek ene zarodne celice, ki jo je opremil človek, moški ali ženska, delujeta obe sila. Elementar, moški ali ženska, si izposodi fizični material od svojega človeškega partnerja, da se obleče v meso za zvezo. Pred njuno zvezo se bo element pojavil svojemu človeškemu partnerju, toda do prenosa nekaterih celic skozi astralno telo človeka ne pridobi fizične trdnosti. Človeški element človeškega partnerja vsebuje dele vseh štirih elementov in tako tudi element, ki mu pripada elementni partner. S človekovo privolitvijo je seveda vzpostavljena povezava med njegovim človeškim elementom in elementarnim partnerjem, ko se mu zdi. Skozi človeški element se astral človeka vleče v elementarnega partnerja, z astralnim, ki je oblika fizičnega telesa, pa sledijo nekaterim fizičnim celicam. Ta prenos se lahko opravi večkrat pred zvezo. Z astralno obliko in fizikalnimi celicami človekovega partnerja elementa prevzame fizično vidnost in trdnost. Potem sta pri Zvezi dve trdni telesi; vendar le človek lahko zagotovi zarodne celice. Ena energija deluje skozi človeka glede na spol človeka, moškega ali ženske, druga pa deluje skozi element in prebudi tisto stran človeške zarodne celice, ki je mirovala. Obe sili, ki delujeta v tej celici, sta osredotočeni na tretji dejavnik, ki se bo razvil v otroka, ko se bo rodil. Nato sledi spočetje, sledijo gestacija in rojstvo. Seveda nadaljujejo z žensko, naj bo človeška ali prvinska. V zameno za tisto, kar je element prejel, človeški partner dobi neposredno silo ne le elementa elementa, temveč vse narave, in tako postane celoten za svojo začasno izgubo fizičnih celic. Elementarni partner lahko ohrani vidnost in trdnost ali pa ne, glede na pogoje. Človek je lahko moški ali ženska, elementi pa se seveda pojavljajo v ženski ali moški obliki. Opisana metoda je zlahka razumljiva, če se uporablja za človeško samico. Nič drugače ni v primeru elementarne samice in človeškega samca. Osnova je vedno narava fizične zarodne celice, ki jo človek lahko opremi.

Predelna stena med človeškim in elementarnim svetom. Na srečo človeške rase in sveta, ki je edini način človeške generacije znan kot razmnoževanje prek dveh ljudi nasprotnega spola. Če bi v današnjem stanju človeštva, če bi bile znane druge metode, vstopila bitja, ki se stiskajo okoli praga fizičnega življenja in iščejo vstop v fizični svet. Izogibajo se. Potreben je višji tip človeka, preden bo boljši red elementov združen s človekom. (Glej Beseda, Letnik 21, str. 65, 135). Trenutno nižji tipi le obkrožajo človeka. Proti njim so vrata zaprta. Obstaja ta podobnost med nižjimi elementi in povprečnim človeštvom - ki je v resnici tudi elementarno - da obema nič ne odgovarja odgovornost in želita le užitek in zabavo. Spodnji elementi ne skrbijo za nesmrtnost. Tega ne vedo, ne cenijo. Vse, kar si želijo, so senzacija, zabava, šport. Boljši razred, o katerem govorijo, so elementi, ki so naprednejši. Lahko so in imajo človeške oblike, čeprav nimajo fizičnih teles. Želijo si nesmrtnosti in z veseljem plačajo vsako ceno zanjo. Hrepenijo, da bi postali ljudje; in ker le s človekom lahko pridobijo svojo nesmrtnost, jih narava poganja k sočutju s človekom. Poganja jih instinkt; ni stvar vedeti. Toda nesmrtnosti ne dobijo naenkrat zgolj sočutje s človekom. Če bi odstranili ločitev med fizičnim človeškim in elementarnim svetom, bi se višji uredi oddaljili in nižje elementarne rase bi se prelile v ta svet. Prišlo bi do degeneracije človeške rase. V evolucijo bi jo vrgli nazaj. Če bi dejansko prišlo do takega pogoja, bi zakoni morali uničiti velik del človeškega sveta. Razlogi za degeneracijo bi bili številni. Nekateri ljudje bi lahko razveselili svoje spolne okuse, ne da bi bili videti odgovorni. Drugi bi svoje poželenje po moči razveselili z uporabo elementov v magiji. Ravnotežje med nadomestilom in delom vseh vrst, vključno z umetniškim in znanstvenim, bi bilo porušeno daleč od vsega, kar smo si zamislili. Potem bi karmične prilagoditve morale iztrebiti dirko.

Preden se ločitev med elementarnim in človeškim odstrani, mora biti človek, moški in ženska v pravem stanju in se mora zavedati svetosti odgovornosti ter se odlikovati v samospoštovanju, samozanikanju in samoomejevanju. Če ima človek lastnosti, telesne in duševne, in pravi odnos odgovornosti za združitev z elementi, bo particija odstranjena. Poseg potem ne bi bil mogoč le; morda bi bilo pravilno.

Pod pravilnimi fizičnimi razmerami se misli, da bi imel človek zdravo telo, da bo imel pravilno prehrano, da bo lahko prebavljal in asimiliral svojo hrano brez fermentacije in gnilobe, imel pravo ravnovesje med belim in rdečim telesom njegove krvi v obtok, popolno in enakomerno dihanje in bodite spolni in čisti. Duševno stanje mora biti takšno, v katerem želi biti odgovoren in se zaveda svoje dolžnosti, da napreduje sam in pomaga drugim. Ta dva sta prava pogoja. Potem bi boljši razred elementov iskal prepoznavanje človeka in željo medsebojnih odnosov, potem pa bi bil tudi človeški element človeka fizično okrepljen in skozi človeški element bi fizično telo ustvarilo takšno celico, ki ustvarja zveza z možnim elementom.

S pravim fizičnim in duševnim stanjem človeka in s pravim razpoloženjem na elementarnem sestanku v združenju bo particija odstranjena in tretji dejavnik bo prisoten v združenju. Moško ali žensko silo, ki ga človek posreduje in se v elementu, ki deluje skozi element, zbere v nasprotni sili, v človeški zarodni celici zlije tretji dejavnik, ki "zapečati" pojem. Vprašanje bi bilo subjekt človek v obliki, fizičen v telesu in z umom ali brez njega. Ta izdelek ima lahko dve značilnosti, trdnost človeka in tudi elementarne moči, zlasti lastnosti posameznega elementa njegovega starša.

Staršev element bi s stikom z umom svojega človeškega sodelavca nanj vtisnil nekaj miselne svetlobe, podobno kot je osebnost v človeškem telesu vtisnjena in prizadeta s svetlobo njegovega uma; vendar ne bi bil nesmrten, torej ne bi imel nesmrtnega uma. Kar bi dobili z nenehnim povezovanjem s človekom in uporabo fizičnih celic, ki jih je od človeškega elementa človeka dobil in si ga prisvojil, bi bila osebnost. Sama bi razvila model osebnosti in nato osebnosti. Osebnost bi pomenila, da čeprav v mislih ni brez uma in ni nesmrtna, v tem času preide kalček, ki bi se lahko razvil v novo osebnost. Če ima osebnost, se element v vsakdanjem življenju ne bi mogel razlikovati od običajnega človeka. Kajti človeka lahko zaznamo celo njegova osebnost. Poleg tega vse osebnosti v dani okolici delujejo večinoma po oblikah; nadalje je poseben odsev uma, s katerim se prikrije odsotnost posameznega uma.

V astralni svetlobi je postavljen vzorec za vsako od različnih zemeljskih regij, po katerem delujejo vzorci. V teh počasi spreminjajočih se modelih ljudje oblikujejo svoje navade, svoje običaje, obrede, šport, zabavo, slog in nosijo svoja oblačila. Vse te zadeve se razlikujejo za različne dele zemlje, nekatere so majhne, ​​nekatere velike. Človek zaradi svojega uma ne trdno sledi vzorcem. Element, ki je pred kratkim pridobil osebnost, kot je navedeno, se hitro odzove na zahteve vzorcev. Torej element se naenkrat ujema s preostalimi prebivalci in deluje celo bolj naravno in graciozno kot oni. Elementa, ki je pred kratkim pridobil človeško obliko in je prišel iz nevidnega elementa, ki se je popolnoma razvil v človeški svet, ni mogoče opaziti kot drugačnega od ljudi, le da se zdi svež, novejši in bolj graciozen. Govori in deluje pametno - in vendar nima nobenega uma. Nima individualnega uma. Njeno navidezno premišljevanje in inteligentna dejanja povzročajo vtisi, ki jih je prejel od svojega človeškega partnerja, in iz kolektivnih miselnih moči svojih človeških sodelavcev v skupnosti. Razmišljajo o njenem živčnem mehanizmu in ta se odziva. Elemental lahko deluje kot hostesa, gospodinja, poslovni človek, kmet, pa tudi povprek. V poslovnih zadevah bo celo bolj drzen, saj ima nagon narave za sabo in se zaveda namere drugih. Če element pridobi osebnost, se ga torej ne da razlikovati od običajnih ljudi, čeprav mu manjka posameznikov um.

V resnici povprečni ljudje danes živijo elementarno življenje, le da niso tako naravni kot elementarni. Iščejo zabavo in občutke. Dobijo jo iz poslov, politike in družbenih odnosov. Njihovo življenje je čut, skoraj v celoti. Prevladuje njihova elementarna narava. Ko um deluje, mora suženj zagotoviti zadovoljevanje elementarne narave. Intelektualne operacije so usmerjene k čutnim zadovoljstvom.

Ko element umre, ima osebnost in po smrti ostane kalček osebnosti. Iz tega je zgrajena nova osebnost. Seveda se ne prenaša noben spomin, ker osebnost nima spomina, ki bi segal v smrt.

Osebnost bi lahko in tako uporabljal um, da bi se povezal z zemeljskim življenjem uma. Na ta način bi življenje po življenju v povezavi z umom element v sebi prebudilo tisto, kar bi se osvetlilo in postalo sam um, in potem bi imel nesmrtni um.

Evolucija preteklosti, s katero so fizičnemu človeštvu dodali nižje elementarne entitete, ne živali, in s tem postali privilegiji astralnih in fizičnih teles uma, se je deloma odvijala po navodilih, ki so tu nakazane. Živali na ta način ne pridejo v človeško kraljestvo. Človeški element je element, ki je bil v preteklosti asociacija uma na enega od več načinov. Kar je bilo tukaj omenjeno, je eden od načinov.

Otroke, ki izvirajo iz zveze ljudi in elementov, je treba razlikovati kot tiste, v katere se uteleša posamezni um, in tiste, ki niso brez individualnega uma.

Otroci, ki nimajo nobenega uma, so zgolj produkt zveze in tretjega dejavnika, ki je osebnostni zarod. Imajo osebnost, a noben um ni utelešen. Zarod osebnosti je pod sankcijo uma zavezoval in zapečatil združenje staršev. Takšni otroci bi s svojo povezanostjo v otroštvu s človekom in kasneje v odraslem življenju s poroko prišli v stik z dovolj miselnosti svojih človeških spremljevalcev, da bi lahko ravnali tako. Pa vendar nimajo individualnega uma, torej tudi nobene pobude; čeprav so dober izraz ustaljenih stališč in konvencionalnih, ortodoksnih metod svojih skupnosti. Takšna so bitja, ki so zgolj osebnosti, na katere ne more priti individualiziran um.

Obstaja še en razred takih potomcev brez uma; so izredni. Imajo dobro telo in čisto psihično organizacijo, ki jih Intelligences uporabljajo za izvajanje načrtov, ki so jih moški z mislimi in dejanji naredili kot svojo kolektivno karmo. Bitja iz tega razreda delujejo na zemlji, kot zgornji elementi delujejo na nemanificirani strani zemeljske sfere (gl Beseda, Vol. 21, strani 2, 3, 4). Nekateri takšni so se morda pojavili v zgodovini, da bi ustvarili in uvedli nov vrstni red stvari. Morda so voditelji v bitkah, junaki, osvajalci, nikoli veliki misleci. Uporabljajo jih kot instrumente za spreminjanje usode narodov. Pa vendar se vse to naredi brez njihovega lastnega znanja in vpogleda, saj nimajo nobenega uma. Delajo tako, kot se vsiljujejo, in jih vsiljuje vladajoča Intelligences. Njihova nagrada je vpliv teh inteligenc, ki jih usmerjajo, in tako bodo slej ko prej opremljeni, da jih bodo v času evolucije osvetlili posamezni umi in kasneje postali polni državljani duševnega sveta.

Otroci, ki so potomci elementov in ljudi, pa so lahko druge vrste, tisti, v katerih se utelešajo možgani. Takšne imajo velike prednosti pred navadnim človekom. Izhajajo iz boljšega in močnejšega človeškega starša ter iz svežine in moči elementarnega starša, ki je nekontaminiran. V telesu otroka, rojenega od takih staršev, ni veliko nepopolnosti, bolezni, porokov, ki jih navaden človek podeduje ob rojstvu. Takšni potomci bi imeli določene elementarne moči, vnaprejšnji vid, natančno psihično občutljivost za vtise. Toda poleg vsega tega bi imel um, ki je izbral ta telesni instrument, močan um, ki bi ga lahko dojel, razsodil, si zamislil, ustvaril. Lahko je državnik, bojevnik, mislec ali prikrit, ponižen človek, glede na svoje delo. Njegov fizični izvor je lahko med nizkimi ali mogočnimi. Svoje delo bi orisal ne glede na to, v katerem družbenem sloju se je rodil.

To je nekaj dejstev o otrocih ljudi in elementih, okoli katerih lebdijo miti in legende.

(Se nadaljuje)